ESTÂNCIA VI. A EVOLUÇÃO DOS "NASCIDOS DO SUOR".

———

(22) A evolução das três raças continuou.

(23) A segunda raça cria a Terceira e perece.

——————————

22. ENTÃO A SEGUNDA EVOLUIU OS NASCIDOS DO SUOR, A TERCEIRA (Raça). O SUOR CRESCEU, SUAS GOTAS CRESCERAM, E AS GOTAS TORNARAM-SE DURAS E REDONDAS.

O SOL A AQUECEU; A LUA A ESFRIOU E MOLDOU; O VENTO A ALIMENTOU ATÉ SUA MATURIDADE.

O CISNE BRANCO DA ABÓBADA ESTRELADA (a Lua), SOMBROU A GRANDE GOTA.

O OVO DA FUTURA RAÇA, O HOMEM-CISNE (Hamsa) DA POSTERIOR TERCEIRA (a). PRIMEIRO MACHO-FÊMEA, DEPOIS HOMEM E MULHER (b).

(a) O texto da Estância implica claramente que o embrião humano foi nutrido ab extra por forças cósmicas, e que o "Pai-Mãe" forneceu aparentemente o germe que amadureceu: com toda probabilidade um "ovo nascido do suor", para ser chocado, de alguma maneira misteriosa, desconectado do "duplo" progenitor.

É comparativamente fácil conceber uma humanidade ovípara, pois mesmo agora o homem é, em certo sentido, "nascido de ovo". Magendie, além disso, em seu Précis Élémentaire de Physiologie, citando "um caso em que o cordão umbilical foi rompido e perfeitamente cicatrizado", e ainda assim o infante nasceu vivo, pergunta pertinentemente: "Como era a circulação realizada neste órgão?" Na página seguinte ele diz: "Nada se sabe atualmente sobre o uso da digestão no feto;" e a respeito de sua nutrição, propõe esta questão: "O que, então, podemos dizer da nutrição do feto? As obras fisiológicas contêm apenas conjecturas vagas sobre este ponto." "Ah, mas," pode insistir o cético, "o livro de Magendie pertence à última geração, e a Ciência desde então deu tais passos que seu estigma de ignorância não pode mais ser fixado na profissão." De fato; então voltemo-nos para uma grande autoridade em Fisiologia, a saber, Sir M. Foster (Text-Book of Physiology, terceira edição, 1879, p. 623); e para a desvantagem da Ciência moderna, veremos que ele diz: "Sobre o surgimento e desenvolvimento das atividades funcionais do embrião, nosso conhecimento é quase um vazio.

Sabemos muito pouco sobre os vários passos pelos quais as qualidades fundamentais primárias do protoplasma do óvulo são diferenciadas nos fenômenos complexos que tentamos em

A DOUTRINA SECRETA.

este livro explicar." Os estudantes de Trin.

Coll.

Cantab.

agora gentilmente cobrirão com um véu a estátua de Hígia e vendarão os olhos dos bustos de Galeno e Hipócrates, para que não olhem com reprovação para seus descendentes degenerados.

Um fato adicional devemos notar.

Sir M. Foster é discretamente silencioso sobre o caso do cordão umbilical rompido citado por seu grande confrade francês.

Esta é uma declaração muito curiosa, como explicado nos Comentários.

Para torná-la clara: A Primeira Raça tendo criado a Segunda por "brotamento", como acabamos de explicar, a Segunda Raça dá à luz a Terceira — que em si mesma é separada em três divisões distintas, consistindo de homens pro criados de maneiras diferentes.

Os dois primeiros são produzidos por um método ovíparo, presumivelmente desconhecido da História Natural moderna.

Enquanto as primeiras sub-raças da Terceira Humanidade procriavam sua espécie por uma espécie de exsudação de umidade ou fluido vital, cujas gotas, coalescendo, formavam uma esfera oviforme — ou diremos ovo? — que servia como veículo extrínseco para a geração, em seu interior, de um feto e de uma criança, o modo de procriação das raças posteriores mudou, em seus resultados, ao menos.

Os pequeninos das raças anteriores eram inteiramente assexuados — informes até, pelo que se sabe; mas os das raças posteriores nasciam andróginos.

É na Terceira Raça que ocorreu a separação dos sexos.

De previamente assexuada, a Humanidade tornou-se distintamente hermafrodita ou bissexual; e, finalmente, os ovos portadores de homem começaram a dar à luz, gradual e quase imperceptivelmente em seu desenvolvimento evolutivo, primeiro, a Seres nos quais um sexo predominava sobre o outro e, finalmente, a homens e mulheres distintos.

E agora busquemos corroboração dessas afirmações nas lendas religiosas do Oriente e do Ocidente.

Tomemos primeiro a "Raça Nascida do Ovo".

Pensai em Kasyapa, o sábio védico, e o mais prolífico dos criadores.

Ele era filho de Marichi, filho nascido da mente de Brahmâ; e é feito para se tornar o pai dos Nagas, ou Serpentes, entre outros seres.

Exotericamente, os Nagas são seres semidivinos que têm rosto humano e cauda de serpente.

Contudo, houve uma raça de Nagas, diz-se que apenas mil em número, nascida ou antes brotada de Kadra, esposa de Kasyapa, com o propósito de povoar Pâtalâ, que é inegavelmente a América, como será mostrado; e houve um NAGA-Dwipa, uma das sete divisões de Bhârata-Varsha, a Índia, habitada por um povo que leva o mesmo nome, que é admitido, mesmo por alguns orientalistas, como histórico e por ter deixado muitos vestígios até os dias de hoje.

Agora, o ponto mais enfatizado no presente é que, qualquer que seja a origem reivindicada para o homem, sua evolução ocorreu nesta ordem: (1) Assexuado, como todas as formas anteriores o são; (2) então, por uma transição natural, ele se tornou,

REPRODUÇÃO BISSEXUAL.

"um hermafrodita solitário", um ser bissexual; e (3) finalmente se separou e se tornou o que é agora.

A Ciência nos ensina que todas as formas primitivas, embora assexuadas, "ainda retinham o poder de passar pelos processos de multiplicação assexuada"; por que, então, o homem deveria ser excluído dessa lei da Natureza? A reprodução bissexual é uma evolução, uma forma especializada e aperfeiçoada na escala da matéria do ato fissíparo de reprodução.

Os ensinamentos ocultos são preeminentemente panspérmicos, e a história primitiva da humanidade está oculta apenas "aos mortais comuns"; nem a história das Raças primitivas está sepultada para os Iniciados no túmulo do tempo, como o está para a ciência profana.

Portanto, apoiados, por um lado, por essa ciência que nos mostra o desenvolvimento progressivo e uma causa interna para toda modificação externa, como lei na Natureza; e, por outro lado, por uma fé implícita na sabedoria — podemos até dizer pansofia — das tradições universais reunidas e preservadas pelos Iniciados, que as aperfeiçoaram em um sistema quase infalível — assim apoiados, ousamos expor claramente a doutrina.

Em um artigo notável, escrito há cerca de quinze anos, nosso erudito e respeitado amigo Prof. Alex. Wilder, de Nova York, demonstra a lógica absoluta e a necessidade de acreditar na "Raça Primeva de Duplo Sexo", e apresenta uma série de razões científicas para isso. Ele argumenta primeiramente "que uma grande parte da criação vegetal exibe o fenômeno da bissexualidade . . . a classificação linneana enumerando assim quase todas as plantas. Este é o caso tanto nas famílias superiores dos reinos vegetais quanto nas formas inferiores, do Cânhamo ao Choupo-de-Lombardia e à Ailanto. No reino animal, na vida dos insetos, a mariposa gera um verme, como nos Mistérios o grande segredo era expresso: 'Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco.' A família produtora de coral, que, segundo Agassiz, 'gastou muitas centenas de milhares de anos, durante o presente período geológico, construindo a península da Flórida . . . . produz sua prole a partir de si mesma, como os botões e ramificações de uma árvore.' As abelhas estão um tanto na mesma linha . . . . Os Afídios ou pulgões das plantas mantêm casa como Amazonas, e pais virgens perpetuam a Raça por dez gerações sucessivas."

O que dizem os antigos sábios, os filósofos-mestres da antiguidade. Aristófanes fala assim sobre o assunto no "Banquete" de Platão: "Nossa natureza de outrora não era a mesma que é agora. Era andrógina, a forma e o nome participando de, e sendo comuns a ambos, o macho e a fêmea. . . . Seus corpos eram redondos, e o modo de sua corrida circular. Eram terríveis em força e vigor e tinham ambição prodigiosa. Por isso Zeus dividiu cada um deles em dois, tornando-os mais fracos; Apolo, sob sua direção, fechou a pele."


Meshia e Meshiane eram um único indivíduo para os antigos persas. "Eles também ensinavam que o homem era o produto da árvore da vida, crescendo em pares andróginos, até serem separados em uma modificação subsequente da forma humana."

No Toleduth (geração) de Adão, o versículo "Deus criou (bara, fez surgir) o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou", se lido esotericamente, produzirá o verdadeiro sentido, a saber: "Os Elohim (Deuses) fizeram surgir de si mesmos (por modificação) o homem à sua imagem . . . . criaram eles (a humanidade coletiva, ou Adão), macho e fêmea criou ele (a divindade coletiva) eles." Isso mostrará o ponto esotérico.

A Raça sem sexo foi sua primeira produção, uma modificação deles mesmos e a partir deles, as existências espirituais puras; e este foi Adão solus.

Dali veio a segunda Raça: Adão-Eva ou Jod-Heva, andróginos inativos; e finalmente a Terceira, ou o "Hermafrodita Separador", Caim e Abel, que produzem a Quarta, Sete-Enos, etc.

É essa Terceira, a última raça semi-espiritual, que foi também o último veículo da divina e inata Sabedoria, ingênita nos Enochs, os Videntes daquela Humanidade.

A Quarta, que havia provado do fruto da Árvore do Bem e do Mal — a Sabedoria já unida à inteligência terrena e, portanto, impura — teve consequentemente que adquirir essa Sabedoria por iniciação e grande luta.

E a união da Sabedoria e da Inteligência, governando a primeira a segunda, é chamada nos livros herméticos "o Deus possuidor da dupla fecundidade dos dois sexos". Misticamente, Jesus era considerado homem-mulher.

Veja também nos hinos órficos, cantados durante os Mistérios, encontramos:

 Veja o Ensaio do Prof. Wilder, "A Raça Primeva de Duplo Sexo."

 Eugibinus, um cristão, e os rabinos Samuel, Manassés ben Israel e Maimônides ensinaram que "Adão tinha duas faces e uma pessoa, e desde o princípio era tanto macho quanto fêmea — macho de um lado e fêmea do outro (como o Brahmâ de Manu), mas depois as partes foram separadas." O centésimo trigésimo nono Salmo de Davi, recitado pelo rabino Jeremias ben Eliazar, é evidência disso.

"Tu me formaste por detrás e por diante", não "cercado" como na Bíblia, o que é absurdo e sem sentido, e isso mostra, como pensa o Prof. Wilder, "que a forma primeva da humanidade era andrógina."

 Veja a união de Chochmah, Sabedoria, com Binah, Inteligência, ou Jeová, o Demiurgo, chamado Entendimento nos Provérbios de Salomão, cap. vii.

Aos homens a Sabedoria (divina sabedoria oculta) clama: "Ó simples, entendei a Sabedoria; e vós, tolos, tende um coração entendido." É espírito e matéria, o nous e a psique; desta última diz São Tiago que é "terrena, sensual e diabólica."

A VIRGEM TERCEIRA RAÇA.

"Zeus é um macho, Zeus é uma donzela imortal." O Amon egípcio era a deusa Neïth, em sua outra metade.

Júpiter tem seios femininos, Vênus é barbada em algumas de suas estátuas, e Ila, a deusa, é também Su-Dyumna, o deus, como progênie de Vaivasvata.

"O nome Adão", diz o Professor A. Wilder, "ou homem, implica em si mesmo essa forma dupla de existência."

É idêntico a Athamas, ou Tomé (Tâmil Tam), que é traduzido pelo grego Dídimos, um gêmeo; se, portanto, a primeira mulher foi formada posteriormente ao primeiro homem, ela deve, por necessidade lógica, ter sido "tirada do homem" . . . e do lado que os Elohim haviam tomado do homem, "fez ele uma mulher" (Gên. ii.). A palavra hebraica aqui usada é Tzala, que comporta a tradução que demos.

É fácil traçar a lenda em Beroso, que diz que Thalatth (a Omoroca, ou Senhora de Urka) foi o começo da criação.

Ela era também Melita, a rainha da Lua.

. . . Os dois nascimentos gêmeos do Gênesis, o de Caim e Abel, e o de Esaú e Jacó, sombreiam a mesma ideia.

O nome "Hebel" é o mesmo que Eva, e sua característica parece ser feminina," continua o autor.

"Para ti será o seu desejo," disse o Senhor Deus a Caim, "e tu dominarás sobre ele." A mesma linguagem fora dirigida a Eva: "O teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará." . . .

Assim, a pristina unidade bissexual da humana Terceira Raça-Raiz é um axioma na Doutrina Secreta.

Seus indivíduos virgens foram elevados a "Deuses," porque aquela Raça representava sua "Dinastia Divina." Os modernos se contentam em adorar os heróis masculinos da Quarta Raça, que criaram deuses à sua própria imagem sexual, enquanto os deuses da humanidade primeva eram "macho e fêmea."

Como foi declarado no Livro I, as humanidades se desenvolveram coordenadamente, e em linhas paralelas com os quatro Elementos, cada nova Raça sendo fisiologicamente adaptada para encontrar o elemento adicional.

Nossa Quinta Raça está rapidamente se aproximando do Quinto Elemento — chame-o de éter interestelar, se preferir — que tem mais a ver, contudo, com a psicologia do que com a física.

Nós, homens, aprendemos a viver em todos os climas, sejam frígidos ou tropicais, mas as duas primeiras Raças nada tinham a ver com o clima, nem eram subservientes a qualquer temperatura ou mudança nela.

E assim, somos ensinados, os homens viveram até o fim da Terceira Raça-Raiz, quando a primavera eterna reinava sobre todo o globo, tal como agora é desfrutada pelos habitantes de Júpiter; um "mundo," diz M. Flammarion, "que não está sujeito como o nosso às vicissitudes das estações nem às alternâncias abruptas de temperatura, mas que é enriquecido com todos os tesouros da primavera eterna." ("Pluralité des Mondes," p. 69.) Aqueles astrônomos que sustentam que Júpiter está em estado de fusão, em nosso sentido do termo, são convidados a resolver sua disputa com este erudito francês Astrônomo. Deve-se, contudo, ter sempre em mente que a "primavera eterna" referida é apenas uma condição cognoscível como tal pelos jupiterianos.


Não é "primavera" como a conhecemos. Nesta ressalva encontra-se a reconciliação entre as duas teorias aqui citadas.

Ambas abraçam verdades parciais.

É, portanto, uma tradição universal que a humanidade evoluiu gradualmente até sua forma atual a partir de uma condição de textura quase transparente, e não por milagre nem por relação sexual.

Além disso, isso está em plena concordância com as filosofias antigas; desde as do Egito e da Índia, com suas Dinastias Divinas, até a de Platão.

E todas essas crenças universais devem ser classificadas entre os "pressentimentos" e "concepções obstinadas", algumas delas inerradicáveis, nas fé populares.

Tais crenças, como observou Louis Figuier, são "frequentemente o resultado da sabedoria e da observação de um número infinito de gerações de homens". Pois "uma tradição que tem existência uniforme e universal,

Diz o autor de "O Combustível do Sol", na Knowledge, dez.

23, 1881: "Aplicando agora as pesquisas do Dr. Andrews às condições da existência solar . . . concluo que o Sol não tem núcleo, nem sólido, nem líquido, nem gasoso, mas é composto de matéria dissociada no estado crítico, cercado, primeiro, por um envelope flamejante, devido à recombinação da matéria dissociada, e, fora deste, por outro envelope de vapores devido a essa combinação." Esta é uma teoria nova a ser adicionada a outras hipóteses, todas científicas e ortodoxas.

O significado do "estado crítico" é explicado pelo Sr. M. Williams no mesmo jornal (dez.

9, 1881), em um artigo sobre "Sólidos, Líquidos e Gases". Falando de um experimento do Dr. Andrews sobre o ácido carbônico, o cientista diz que "quando 88º é alcançado, o limite entre líquido e gás desapareceu; líquido e gás se fundiram em um misterioso fluido intermediário; algo indefinido e flutuante está ali preenchendo todo o tubo — um líquido eterealizado ou um gás visível.

Segure um ferro em brasa entre seu olho e a luz; você verá uma onda ascendente de movimento do que parece ser ar líquido.

A aparência do fluido híbrido no tubo assemelha-se a isso, mas é sensivelmente mais denso, e evidentemente se situa entre os estados líquido e gasoso da matéria, assim como o piche ou o melaço se situa entre o sólido e o líquido." A temperatura na qual isso ocorre foi nomeada pelo Dr. Andrews de "temperatura crítica"; aqui os estados gasoso e líquido são "contínuos", e é provável que todas as outras substâncias capazes de existir em ambos os estados tenham suas próprias temperaturas críticas particulares.

Especulando ainda mais sobre esse estado "crítico", o Sr. Mattieu Williams emite algumas teorias bastante ocultas sobre Júpiter e outros planetas.

Ele diz: "Nossas noções de sólidos, líquidos e gases são derivadas de nossas experiências do estado da matéria aqui nesta Terra.

Se fôssemos removidos para outro planeta, elas seriam curiosamente mudadas."

Em Mercúrio, a água seria classificada como um dos gases condensáveis; em Marte, como um sólido fusível; mas o que seria em Júpiter?" "Observações recentes justificam que consideremos este como um sol em miniatura, com um envelope externo de matéria nublada, aparentemente de água parcialmente condensada, mas incandescente, ou provavelmente ainda mais quente em seu interior.

Sua atmosfera vaporosa é evidentemente de profundidade enorme, e, sendo a força de gravitação em sua superfície externa visível duas vezes e meia maior que a da superfície da nossa Terra, a pressão atmosférica, ao descer abaixo dessa superfície visível, deve logo atingir aquela na qual o vapor de água seria levado à sua condição crítica.

Portanto, podemos inferir que os oceanos de Júpiter não são de água congelada, líquida nem gasosa, mas são oceanos ou atmosferas de água crítica.

Se algum peixe ou ave nada ou voa ali, deve ser organizado de modo muito crítico." Como toda a massa de Júpiter é 300 vezes maior que a da Terra, e sua energia de compressão em direção ao centro é proporcional a isso, seus materiais, se semelhantes aos da Terra e não mais quentes, seriam consideravelmente mais densos, e todo o planeta teria uma gravidade específica maior; mas sabemos pelo movimento de seus satélites que, em vez disso, sua gravidade específica é menor que um quarto da da Terra.

Isso justifica a conclusão de que ele é intensamente quente; pois mesmo o hidrogênio, se frio, tornar-se-ia mais denso que Júpiter sob tal pressão.

"Como todas as substâncias elementares podem existir como sólidos, líquidos ou gases, ou, criticamente, de acordo com as condições de temperatura e pressão, estou justificado em concluir hipoteticamente que Júpiter não é um planeta sólido, líquido nem gasoso, mas um planeta crítico, ou um orbe composto internamente de elementos associados no estado crítico, e cercado por uma atmosfera densa de seus vapores e dos de alguns de seus compostos, como a água.

O mesmo raciocínio se aplica a Saturno e a outros planetas grandes e rarefeitos." É gratificante ver como a imaginação científica se aproxima cada vez mais, a cada ano, da fronteira de nossos ensinamentos ocultos.

CRENÇA EGÍPCIA.

tem todo o peso do testemunho científico." E há mais de uma dessas tradições nas alegorias Purânicas, como foi demonstrado.

Além disso, a doutrina de que a primeira Raça da humanidade foi formada a partir das chhayas (imagens astrais) dos Pitris é plenamente corroborada no Zohar.

"No Tzalam (imagem-sombra) de Elohim (os Pitris), foi feito Adão (o homem). (Cremona, Ed. iii., 76a; Brody, Ed. iii., 159a; "Qabbala h", Isaac Myer, p. 420.)

Foi repetidamente apresentada como objeção que, por mais alto que fosse o grau de pensamento metafísico na Índia antiga, os antigos egípcios não tinham nada além de idolatria grosseira e zoolatria para se orgulhar; Hermes, como se alega, sendo obra de gregos místicos que viveram no Egito.

A isto, uma resposta pode ser dada — uma prova direta de que os egípcios acreditavam na Doutrina Secreta é que ela lhes era ensinada na Iniciação.

Que os objetores abram as "Éclogas Físicas e Éticas" de Estobeu, o compilador grego de fragmentos antigos, que viveu no século V d.C. O seguinte é uma transcrição feita por ele de um antigo fragmento hermético, mostrando a teoria egípcia da Alma.

Traduzido palavra por palavra, diz: —

"De uma só Alma, a do TODO, brotam todas as almas, que se espalham como se propositalmente distribuídas pelo mundo.

Essas almas sofrem muitas transformações; aquelas que já são criaturas rastejantes transformam-se em animais aquáticos; desses animais aquáticos derivam os animais terrestres; e destes últimos, as aves.

Dos seres que vivem nas alturas do ar (céu), nascem os homens.

Ao alcançar esse estado de homens, as Almas recebem o princípio da imortalidade (consciente), tornam-se Espíritos, e então passam para o coro dos deuses."


————

23. OS AUTONASCIDOS ERAM OS CHHAYAS, AS SOMBRAS DOS CORPOS DOS FILHOS DO CREPÚSCULO.

NEM A ÁGUA NEM O FOGO PODIAM DESTRUÍ-LOS.

SEUS FILHOS FORAM (assim destruídos) (a).

(a) Este versículo não pode ser compreendido sem a ajuda dos Comentários.

Significa que a Primeira Raça-Raiz, as "Sombras" dos Progenitores, não podia ser ferida ou destruída pela morte.

Sendo tão etérea e tão pouco humana em constituição, não podia ser afetada por qualquer elemento — dilúvio ou fogo.

Mas seus "Filhos", a Segunda Raça-Raiz, puderam ser e foram assim destruídos.

Como os "progenitores" se fundiram inteiramente em seus próprios corpos astrais, que eram sua progênie; assim essa progênie foi absorvida em seus descendentes, os "nascidos do suor". Estes eram a segunda Humanidade — composta dos mais heterogêneos monstros semihumanos gigantescos — as primeiras tentativas da natureza material de construir corpos humanos.

As terras sempre florescentes do Segundo Continente (a Groenlândia, entre outras) foram transformadas, em sequência, de Édens com sua primavera eterna em Hades hiperbóreo.

Essa transformação deveu-se ao deslocamento das grandes águas do globo, a oceanos mudando seus leitos; e a maior parte da Segunda Raça pereceu nessa primeira grande convulsão da evolução e consolidação do globo durante o período humano.

De tais grandes cataclismos já houve quatro. E podemos esperar um quinto para nós mesmos no devido curso do tempo.

———

ALGUMAS PALAVRAS SOBRE "DILÚVIOS" E "NOÉS".

Os relatos nos vários Purânas sobre nossos Progenitores são tão contraditórios em seus detalhes quanto tudo o mais.

Assim, enquanto no Rig Veda, Ida (ou Ila) é chamada a Instrutora de Vaivasvata Manu, Sayana faz dela uma deusa que preside a Terra, e o Satapatha Brâhmana a mostra como filha de Manu, uma oferenda de seu sacrifício, e, mais tarde, sua esposa (de Vaivasvata), com quem ele gerou a raça dos Manus.

Nos Purânas, novamente, ela é filha de Vaivasvata, e ainda assim esposa de Budha (Sabedoria), filho ilegítimo da Lua (Soma) e da esposa do planeta Júpiter (Brihhaspati), Tara.

Tudo isso, que parece um amontoado confuso para o profano, é repleto de significado filosófico para o Ocultista.

À própria face da narrativa, um sentido secreto e sagrado é per-

O QUE O DILÚVIO SIGNIFICA.

cebível, todos os detalhes, no entanto, sendo propositalmente tão misturados que somente o olho experiente de um Iniciado pode segui-los e colocar os eventos em sua ordem adequada.

A história como contada no "Mahabhârata" dá o tom fundamental, e ainda assim precisa ser explicada pelo sentido secreto contido no Bhagavad Gîtâ.

É o prólogo do drama da nossa (Quinta) Humanidade.

Enquanto Vaivasvata se dedicava à devoção na margem do rio, um peixe implora sua proteção contra um peixe maior.

Ele o salva e o coloca em um jarro, onde, crescendo cada vez mais, comunica-lhe a notícia do dilúvio vindouro.

É o bem conhecido "Matsya Avatar", o primeiro Avatar de Vishnu, o Dagon  do Xisuthrus caldeu, e muitas outras coisas além disso.

A história é demasiado conhecida para necessitar de repetição.

Vishnu ordena que um navio seja construído, no qual se diz que Manu foi salvo juntamente com os sete Rishis, estes últimos, no entanto, estando ausentes de outros textos.

Aqui, os sete Rishis representam as sete Raças, os sete princípios, e várias outras coisas; pois há novamente um duplo mistério envolvido nesta alegoria multifacetada.

Dissemos em outro lugar que o grande Dilúvio tinha vários significados, e que se referia, como também a QUEDA, a eventos tanto espirituais quanto físicos, cósmicos e terrestres: como acima, assim abaixo.

O navio ou arca — navis — em suma, sendo o símbolo do princípio gerador feminino, é tipificado nos céus pela Lua, e na Terra pelo Útero: ambos sendo os vasos e portadores dos germes de vida e ser, que o sol, ou Vishnu, o princípio masculino, vivifica e fecunda.

 O Primeiro Dilúvio Cósmico refere-se à criação primordial, ou à formação do Céu e das Terras; nesse caso, o Caos e o grande Abismo representam o "Dilúvio", e a Lua a "Mãe", de quem procedem todos os germes de vida.

 Mas o Dilúvio terrestre e

 Ver Parte.

II.  "O Santo dos Santos."

 É muito mais tarde que a Lua se tornou um deus masculino; com os hindus era Soma, com os caldeus Nannak ou Nannar, e Sin, o filho de Mulil, o Bel mais antigo.

Os "Acadianos" o chamavam de "Senhor dos Fantasmas"; e ele era o deus de Nipur (Niffer) no norte da Babilônia.

É Mulil quem fez cair do céu sobre a Terra as águas do Dilúvio, razão pela qual Xisuthrus não permitiu que ele se aproximasse de seu altar.

Como os modernos assiriólogos agora estabeleceram, é o Nipur do norte o centro de onde se espalhou a magia caldeia (negra); e Eridu (a do Sul) foi a sede primitiva do culto ao deus da cultura, o deus da sabedoria divina — sendo o Deus-Sol a divindade suprema em toda parte.

Entre os judeus, a Lua está conectada com o Jeová de Israel e sua semente, porque Ur era a principal sede do culto ao deus-Lua, e porque Abraão é dito ter vindo de Ur, quando de A-bra(h)m, ele se torna Abraão.


sua história também tem sua dupla aplicação.

Em um caso, refere-se àquele mistério em que a humanidade foi salva da destruição total, pela mulher mortal sendo feita receptáculo da semente humana no final da Terceira Raça, e no outro, à submersão real e histórica da Atlântida.

Em ambos os casos, o "Hospedeiro" — ou o Manu que salvou a semente — é chamado Vaivasvata Manu.

Daí a diversidade entre as versões Purânicas e outras; enquanto no Sathapatha Brâhmana, Vaivasvata produz uma filha e gera dela a raça de Manu; o que é uma referência aos primeiros Manushyas humanos, que tiveram que criar mulheres pela vontade (Kriyasakti), antes que elas nascessem naturalmente dos hermafroditas como um sexo independente, e que eram, portanto, consideradas filhas de seu criador.

Os relatos Purânicos fazem dela (Ida ou Ila) a esposa de Budha (Sabedoria), referindo-se a última versão aos eventos do dilúvio Atlante, quando Vaivasvata, o grande Sábio na Terra, salvou a Quinta Raça-raiz de ser destruída junto com os remanescentes da Quarta.

Isso é mostrado muito claramente no Bhagavad Gîtâ, onde Krishna é levado a dizer: —

"Os Sete grandes Rishis, os quatro Manus precedentes, participando da minha essência, nasceram da minha mente: deles surgiram (nasceram) as raças humanas e o mundo." (Capítulo X., versículo 6).

Aqui, os quatro "Manus" precedentes, dos sete, são as quatro Raças que já viveram, já que Krishna pertence à Quinta Raça, tendo sua morte inaugurado o Kali Yuga.

Assim Vaivasvata

Isso é corroborado por um erudito brâmane.

Em suas excelentíssimas palestras sobre o Bhagavad Gîtâ (ver "Theosophist", abril de 1887, p. 444), o palestrante diz: "Há uma peculiaridade para a qual devo chamar sua atenção.

Ele (Krishna) fala aqui de quatro Manus.

Por que ele fala de quatro? Estamos agora no sétimo Manvantara, o de Vaivasvata.

Se ele está falando dos Manus passados, deveria falar de seis, mas ele menciona apenas quatro."

Em alguns comentários, tentou-se interpretar isso de maneira peculiar.

A palavra 'Chatvaraha' é separada da palavra 'Manavaha' e é feita para se referir a Sanaka, Sanandana, Sanatkumâra e Sanatsujata, que também estão incluídos entre os filhos nascidos da mente de Prajâpati.

Mas essa interpretação levará a uma conclusão absurdíssima e fará a sentença contradizer-se a si mesma.

As pessoas aludidas no texto têm uma cláusula qualificativa na sentença.

É bem sabido que Sanaka e os outros três se recusaram a criar, embora os outros filhos tivessem consentido em fazê-lo; portanto, ao falar daquelas pessoas das quais a humanidade surgiu à existência, seria absurdo incluir também esses quatro na lista.

A passagem deve ser interpretada sem dividir o composto em dois substantivos.

O número de Manus será então quatro, e a afirmação contradiria então o relato Purânico, embora estivesse em harmonia com a teoria oculta.

Você se lembrará de que está declarado (no Ocultismo) que estamos agora na Quinta Raça-Raiz.

Cada Raça-Raiz é considerada como a Santhathi de um Manu particular.

Agora, a Quarta Raça passou, ou, em outras palavras, houve quatro Manus passados.

. . "

VÁRIOS DILÚVIOS.

Manu, o filho de Surya (o Sol), e o salvador de nossa Raça, está conectado com a Semente da Vida, tanto física quanto espiritualmente.

Mas, no presente, ao falarmos de todos, temos de nos preocupar apenas com os dois primeiros.

O "Dilúvio" é inegavelmente uma tradição universal.

"Períodos Glaciais" foram numerosos, e assim também foram os "Dilúvios", por várias razões.

Stockwell e Croll enumeram cerca de meia dúzia de Períodos Glaciais e Dilúvios subsequentes — sendo o mais antigo de todos datado por eles em 850.000, e o último cerca de 100.000 anos atrás. Mas qual foi o nosso Dilúvio? Certamente o primeiro, aquele que até hoje permanece registrado nas tradições de todos os povos, desde a mais remota antiguidade; aquele que finalmente varreu as últimas penínsulas da Atlântida, começando com Ruta e Daitya e terminando com a ilha (comparativamente) pequena mencionada por Platão.

Isso é demonstrado pela concordância de certos detalhes em todas as lendas.

Foi o último de seu caráter gigantesco.

O pequeno dilúvio, cujos traços o Barão Bunsen encontrou na Ásia Central, e que ele situa em cerca de 10.000 anos a.C., não teve nada a ver com o Dilúvio semiu-niversal, nem com o dilúvio de Noé — sendo este último uma representação puramente mítica de antigas tradições — nem mesmo com a submersão da última ilha atlante; pelo menos, apenas uma conexão moral.

Nossa Quinta Raça (as porções não iniciadas), ouvindo falar de muitos dilúvios, confundiu-os, e agora conhece apenas um.

Este alterou todo o aspecto do globo em sua troca e deslocamento de terra e mar.

Podemos comparar as tradições dos peruanos: — "Os Incas, em número de sete, repovoaram a Terra após o dilúvio", dizem eles (Coste I, IV., p. 19); Humboldt menciona a versão mexicana da mesma lenda, mas confunde um pouco os detalhes da lenda ainda preservada concernente ao Noé americano.

No entanto, o eminente naturalista menciona duas vezes sete companheiros e a ave divina que precedeu o barco dos astecas, e assim faz quinze eleitos em vez dos sete e dos catorze.

Isto foi provavelmente escrito sob alguma reminiscência involuntária de Moisés, que se diz ter mencionado quinze netos de Noé, que escaparam com seu avô.

E então novamente Xisuthrus, o Noé caldeu, é salvo e transladado vivo para o céu — como Enoque — com os sete deuses, os Kabirim, ou os sete Titãs divinos; novamente o chinês Yao tem sete figuras que navegam com ele e que ele animará quando desembarcar, e usará como "semente humana". Osíris, quando entra na arca, ou barco solar, leva consigo sete Raios, etc., etc.

Sanconíaton faz os Alet ou Titãs (os Kabirim) contemporâneos com Agruero, o grande deus fenício (que Faber procurou identificar com Noé); além disso, suspeita-se que o nome de "Titã" seja derivado de Tit-Ain — "as fontes do abismo caótico" (Tit-Theus, ou Tityus é "o dilúvio divino"); e assim os Titãs, que são sete, mostram-se conectados com o Dilúvio e com os sete Rishis salvos por Vaivasvata Manu.


Eles são os filhos de Cronos (Tempo) e Reia (a Terra); e como Agruero, Saturno e Sydyk são uma e a mesma pessoa, e como os sete Kabiri são ditos serem filhos de Sydyk ou Cronos-Saturno, os Kabiri e os Titãs são idênticos.

Por uma vez o piedoso Faber esteve correto em suas conclusões quando escreveu: "Não tenho dúvida de que os sete Titãs e Kabiri são os mesmos que os sete Rishis da mitologia hindu (?), que se diz terem escapado num barco juntamente com Manu, o chefe (?) da família."

Mas ele é menos afortunado em suas especulações quando acrescenta: "Os hindus, em suas lendas selvagens, perverteram variadamente a história dos Noachidae (? !), contudo é notável que parecem ter aderido religiosamente ao número sete." Daí o Capitão (Cor.) Wilford observa muito judiciosamente: que "Talvez os sete Manus, os sete Brahmadicas e os sete Rishis sejam os mesmos, e constituam apenas sete pessoas individuais.

?? Os sete Brahmadicas eram Prajâpatis, ou senhores 'das prajas ou criaturas.' Deles a humanidade nasceu, e eles são provavelmente os mesmos que os sete Manus.

. . . Estes sete grandes ancestrais da raça humana foram criados com o propósito de reabastecer a Terra com habitantes." (Asiatic Researches, Vol.

V. p. 246); e Faber acrescenta que: "a semelhança mútua dos Kabirs, dos Titãs, dos Rishis e da família noética é marcante demais para ser efeito de mero acidente." ¶

Faber foi levado a esse erro e, subsequentemente, construiu toda a sua teoria sobre os Kabiri, baseando-se no fato de que o nome do escritural

Como conectado com Argha, a Lua ou Arca da salvação, Noé é mitologicamente um com Saturno.

Mas isso não pode se relacionar ao dilúvio terrestre.

(Mas veja "Kabiri" de Faber, Vol. I, pp. 35, 43 e 45.)

 Veja ibid., Vol. II., p. 240.

Sanchoniathon diz que os Titãs eram filhos de Kronos, e em número de sete; e ele os chama de adoradores do fogo, Alet (filhos de Agni?), e diluvianos.

Al-ait é o deus do fogo.

 Dos quais sete, observemos, os arianos, e não os semitas, foram os originadores, enquanto os judeus obtiveram esse número dos caldeus.

??Sete filhos individuais de Deus, ou Pitars e Pitris; também neste caso os filhos de Kronos ou Saturno (Kâla "tempo") e Arkitas, como os Kabiri e Titãs, como seu nome — "antepassados lunares" — mostra, sendo a Lua a Arca, ou Argha, no abismo aquoso do espaço.

¶ Veja "Kabiri," Vol. I., p. 131.

OS SÍMBOLOS ARKITAS.

Japhet está na lista dos Titãs contida em um verso dos hinos órficos.

De acordo com Orfeu, os nomes dos sete Titãs "Arkitas" (que Faber se recusa a identificar com os Titãs ímpios, seus descendentes) eram Kœus, Krœus, Phorcys, Kronos, Oceanus, Hyperion e Iapetus: —

Koi'o;n te, Kroion te melan, Forkun te krataio;n,                                    Kai Kronon, Wkeanon dÅ,ÔTperivoa te Iapetuvnte.

— (Orph. apud Proclum. In Tim. lib. v. p. 295.

Mas por que o Ezra babilônico não poderia ter adotado o nome de Iapetos para um dos filhos de Noé? Os Kabiri, que são os Titãs, também são chamados de Manes e sua mãe Mania, segundo Arnóbio. (Adversum Gentes, lib. III., p. 124.) Os hindus podem, portanto, reivindicar com muito mais razão que os Manes significam seus Manus, e que Mania é a Manu feminina. (Veja Ramayana.) Mania é Ila ou Ida, a esposa e filha de Vaivasvata Manu, de quem "ele gerou a raça dos Manus." Como Reia, a mãe dos Titãs, ela é a Terra (Sayana a tornando a deusa da Terra), e ela é apenas a segunda edição e repetição de Vâch. Tanto Ida quanto Vâch são transformados em machos e fêmeas; Ida tornando-se Sudyumna, e Vâch, "a Virâj feminina," transformando-se em mulher para punir os Gandharvas; uma versão referindo-se à teogonia cósmica e divina, a outra ao período posterior. Os Manes e Mania de Arnóbio são nomes de origem indiana, apropriados pelos gregos e latinos e por eles desfigurados. Assim, não é acidente, mas o resultado de uma doutrina arcaica comum a todos, da qual os israelitas, através de Esdras, o autor dos livros mosaicos modernizados, foram os últimos adaptadores.

Tão sem cerimônia eram com a propriedade alheia, que Beroso (Antiquitates Liby, I, fol. 8) mostra que Titea — de quem Diodoro faz a mãe dos Titãs ou Diluvianos (Ver Bibl. lib. III. p. 170) — era a esposa de Noé. Por isso Faber o chama de "pseudo-Beroso", mas aceita a informação para registrar mais uma prova de que os pagãos tomaram emprestados todos os seus deuses dos judeus, transformando o material patriarcal. Segundo nossa humilde opinião, esta é uma das melhores provas possíveis exatamente do contrário. Mostra, tão claramente quanto os fatos podem mostrar, que são as pseudo-personagens bíblicas que são todas tomadas de empréstimo dos mitos pagãos, se é que mitos devem ser. Mostra, de qualquer forma, que Beroso estava bem ciente da fonte do Gênesis, e que esta tinha o mesmo caráter cósmico-astronômico das alegorias de Ísis-Osíris, e da Arca, e de outros símbolos "Arquitas" mais antigos. Pois Beroso diz que "Titea magna" foi depois chamada Aretia, e adorada com a Terra; e esta identifica "Titea", consorte de Noé, com Reia, a mãe dos Titãs, e com Ida — sendo ambas deusas que presidem sobre a Terra, e as mães dos Manus e Manes (ou Titãs-Cabiros). E "Titea-Aretia" era adorada como Horchia, diz o mesmo Beroso, e este é um título de Vesta, deusa da Terra.


"Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam linguâ Janigena Horchiam." (Ibid. lib. V. fol. 64.)

Escasso é um antigo poeta dos dias históricos ou pré-históricos que deixasse de mencionar o afundamento dos dois continentes — frequentemente chamados de ilhas — de uma forma ou de outra. Daí a destruição, além da Atlântida, da Flegia. (Ver Pausânias e Nono, que ambos contam como:

"De sua base profundamente enraizada a ilha Flegia                                     O severo Netuno abalou, e mergulhou sob as ondas                                     Seus ímpios habitantes. . . . . . . . . . . . . . ."                                                                     — Dionísio, lib. XVIII, p. 319).

Faber sentiu-se convencido de que a "insul Phlegy" era a Atlântida.

Mas todas essas alegorias são ecos mais ou menos distorcidos da tradição hindu sobre aquele grande Cataclismo que se abateu sobre a Quarta Raça, verdadeiramente humana, embora gigantesca, a que precedeu a Ariana.

Contudo, como acabei de dizer, como todas as outras lendas, a do "Dilúvio tem mais de um significado.

Refere-se, na Teogonia, a transformações pré-cósmicas, a correlações espirituais — por mais absurdo que o termo possa soar a um ouvido científico — e também à Cosmogonia subsequente; ao grande DILÚVIO de ÁGUAS (matéria) no CAOS, despertado e fecundado por aqueles Raios-Espírito que foram submersos e pereceram na misteriosa diferenciação — um mistério pré-cósmico, o Prólogo do drama do Ser.

Anu, Bel e Noé precederam Adão Kadmon, Adão o Vermelho e Noé; assim como Brahmâ, Vishnu e Shiva precederam Vaivasvata e o resto." (Ver "Ísis sem Véu", Vol. II, pp. 420 e seguintes, onde um ou dois dos sete significados são sugeridos.)

Tudo isso serve para mostrar que o dilúvio semi-universal conhecido pela geologia (primeiro período glacial) deve ter ocorrido exatamente no tempo que lhe é atribuído pela Doutrina Secreta: ou seja, 200.000 anos (em números redondos) após o início da nossa QUINTA RAÇA, ou aproximadamente na época designada pelos Srs. Croll e Stockwell para o primeiro período glacial: isto é, cerca de 850.000 anos atrás.

Assim, como a última perturbação é atribuída por geólogos e astrônomos a "uma excentricidade extrema da órbita da Terra",

O NOÉ JUDAICO E O NUAH CALDEU.

e como a Doutrina Secreta a atribui à mesma fonte, mas com a adição de outro fator, o deslocamento do eixo da Terra — uma prova do qual pode ser encontrada no Livro de Enoque, se a linguagem velada dos Purânas não for compreendida — tudo isso deveria tender a mostrar que os antigos sabiam algo das "descobertas modernas" da Ciência.

Enoque, ao falar da "grande inclinação da Terra", que "está em trabalho de parto", é bastante significativo e claro.

Não é isto evidente? Nuah é Noé, flutuando sobre as águas em sua arca; sendo esta o emblema da Argha, ou Lua, o princípio feminino; Noé é o "espírito" caindo na matéria.

Nós o encontramos, assim que desce à Terra, plantando uma vinha, bebendo do vinho e embriagando-se com ele, ou seja, o espírito puro fica intoxicado assim que é finalmente aprisionado na matéria.

O sétimo capítulo do Gênesis é apenas outra versão do primeiro.

Assim, enquanto este último lê: "e havia trevas sobre a face do abismo. E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas", no cap. 7 é dito " . . . e as águas prevaleceram . . . e a arca foi (com Noé, o espírito) sobre a face das águas." Assim, Noé, se idêntico ao Nuah caldeu, é o espírito vivificando a matéria, que é o Caos, representado pelo ABISMO, ou as Águas do Dilúvio.

Na lenda babilônica (o evento pré-cósmico mesclado com o terrestre), é Ishtar (Astarote ou Vênus, a deusa lunar) quem é encerrada na arca e envia "uma pomba em busca de terra firme". ("Ísis sem Véu", Vol. II, pp. 423 e 424).

George Smith observa nas "Tábuas", primeiro a criação da lua, e depois a do sol: "Sua beleza e perfeição são exaltadas, e a regularidade de sua órbita, que levou a ser considerada o tipo de um juiz e o regulador do mundo." Se esta história se referisse simplesmente a um cataclismo cosmogônico — mesmo que este último fosse universal — por que a deusa Ishtar ou Astorete, a Lua, falaria da criação do sol após o dilúvio? As águas poderiam ter alcançado tão alto quanto a montanha de Nizir (versão caldeia), ou Jebel Djudi (as montanhas do dilúvio da lenda árabe), ou ainda Ararate (da narrativa bíblica), e até o Himalaia (da tradição hindu), e ainda assim não alcançariam o sol: a própria Bíblia parou aquém de tal milagre! É evidente que o dilúvio do povo que primeiro o registrou tinha outro significado, menos problemático e muito mais filosófico do que o de um dilúvio universal, do qual não há quaisquer vestígios geológicos.

Como todos esses cataclismos são periódicos e cíclicos, e como Manu Vaivasvata figura como um caráter genérico, sob várias circunstâncias e eventos (ver adiante: "Os Sete Manus da Humanidade"), não parece haver objeção séria à suposição de que o primeiro "grande dilúvio" tinha um significado alegórico, bem como cósmico, e que aconteceu no final do Satya Yuga, a "idade da Verdade", quando a Segunda Raça Raiz, "O Manu com ossos", fez sua aparição primeva como "os nascidos do suor".


O Segundo Dilúvio — o assim chamado "universal" — que afetou a Quarta Raça Raiz (agora convenientemente considerada pela teologia como "a raça amaldiçoada de gigantes", os CAINITAS, e "os filhos de Cam") — é aquele dilúvio que foi primeiramente percebido pela geologia.

Se alguém comparar cuidadosamente os relatos nas várias lendas dos caldeus e outras obras exotéricas das nações, descobrirá que todos concordam com as narrativas ortodoxas dadas nos livros bramânicos.

E pode-se perceber que, enquanto no primeiro relato, "não há Deus ou mortal ainda na Terra", quando Manu Vaivasvata desembarca no Himavan; no segundo, os Sete Rishis são autorizados a fazer-lhe companhia: mostrando assim que, enquanto alguns relatos se referem ao DILÚVIO sideral e cósmico antes da chamada criação, os outros tratam, um do Grande Dilúvio da Matéria na Terra, e o outro de um dilúvio real de águas.

No Satapatha Brâhmana, Manu descobre que "o Dilúvio havia varrido todas as criaturas vivas, e ele sozinho restara" — ou seja, somente a semente da vida permanecera da dissolução anterior do Universo, ou Mahapralaya, após um "Dia de Brahmâ"; e o Mahabhârata refere-se simplesmente ao cataclismo geológico que varreu quase toda a Quarta Raça para dar lugar à Quinta.

Por isso, Vaivasvata Manu é apresentado sob três atributos distintos em nossa Cosmogonia esotérica: (a) como o "Manu-Raiz"

É preciso lembrar que, na filosofia hindu, cada unidade diferenciada é tal apenas através dos ciclos de Maya, sendo una em sua essência com o Espírito Supremo ou Uno.

Daí surge a aparente confusão e contradição nos vários Purânas, e às vezes no mesmo Purâna, acerca do mesmo indivíduo.

Vishnu — como Brahmâ multiforme, e como Brahma (neutro) — é uno, e ainda assim é dito ser todos os 28 Vyasas (Vishnu Purâna). "Em cada Dvapara (terceira) era, Vishnu, na pessoa de Vyasa, divide o Veda, que é uno, em quatro e muitas porções.

Vinte e oito vezes os Vedas foram organizados pelos grandes Rishis no Vaivasvata Manvantara, no Dvapara Yuga . . . e, consequentemente, vinte e oito Vyasas passaram . . . eles que estavam todos na forma de Veda-Vyasas, que eram os Vyasas de suas respectivas eras.

. . . " (Livro III., Cap. III.) "Este mundo é Brahmâ em Brahmâ, de Brahmâ . . . nada mais a conhecer." Então, novamente . . . "Houve no Primeiro Manvantara sete celebrados filhos de Vasishta, que no Terceiro Manvantara eram filhos de Brahmâ (isto é, Rishis), a ilustre progênie de Urja." Isso é claro: a Humanidade do Primeiro Manvantara é a do sétimo e de todos os intermediários.

A humanidade da Primeira Raça-Raiz é a humanidade da segunda, terceira, quarta, quinta, etc.

Até o fim, forma uma reencarnação cíclica e constante dos Mônadas pertencentes aos Dhyan Chohans de nossa cadeia planetária.

CONCORDÂNCIA DE DATAS.

no Globo A no Primeiro Round; (b) como a "semente da vida" no Globo D no Quarto Round; e (c) como a "Semente do Homem" no início de cada Raça-Raiz — em nossa Quinta Raça especialmente.

O próprio começo desta testemunha, durante o Dvapara Yuga, a destruição dos feiticeiros amaldiçoados; "daquela ilha (Platão falando apenas de sua última ilha) além das Colunas de Hércules, no Oceano Atlântico, da qual havia uma transição fácil para outras ilhas na vizinhança de outro grande Continente" (América). É essa terra "Atlântica" que estava conectada com a "Ilha Branca", e essa Ilha Branca era Ruta; mas não era a Atala e o "Diabo Branco" do Coronel Wilford (ver "Asiatic Researches", Vol.

VIII., p. 280), como já foi demonstrado.

Pode-se muito bem observar aqui que o Dvapara Yuga dura 864.000 anos, segundo os textos sânscritos; e que, se o Kali Yuga começou há apenas cerca de 5.000 anos, então é apenas 869, desde que essa destruição ocorreu.

Novamente, esses números não são muito diferentes daqueles dados pelos geólogos, que situam seu "período glacial" há 850.000 anos.

Então "uma mulher foi produzida, que veio a Manu e declarou-se sua filha, com quem ele viveu e gerou a descendência de Manu." Isso se refere à transformação fisiológica dos sexos durante a Terceira Raça-Raiz.

E a alegoria é transparente demais para necessitar de muita explicação.

Naturalmente, como já foi observado, na separação dos sexos, supunha-se que um ser andrógino dividia seu corpo em duas metades (como no caso de Brahmâ e Vâch, e até de Adão e Eva), e assim a fêmea é, em certo sentido, sua filha, assim como ele será filho dela, "a carne de sua (e dela) carne e o osso de seu (e dela) osso." Que também seja bem lembrado que nenhum dos nossos orientalistas aprendeu ainda a discernir nessas "contradições e espantosos disparates", como alguns chamam os Purânas, que uma referência a um Yuga pode significar uma Ronda, uma Raça-Raiz, e frequentemente uma Sub-Raça, bem como formar uma página arrancada da teogonia pré-cósmica.

Esse duplo e triplo significado é comprovado por várias referências a um mesmo indivíduo aparentemente, sob um nome idêntico, enquanto se refere, de fato, a eventos separados por Kalpas inteiros.

Um bom exemplo é o de Ila.

Ela é primeiramente representada como uma coisa e depois como outra.

Nas lendas exotéricas, diz-se que Manu Vaivasvata, desejando criar filhos, instituiu um sacrifício a Mitra e Varuna; mas, por um erro do oficiante

Todas as raças têm seus próprios ciclos, fato que causa uma grande diferença.

Por exemplo, a Quarta Sub-Raça dos Atlantes estava em seu Kali-Yuga quando foi destruída, enquanto a Quinta estava em seu Satya ou Krita Yuga.

A Raça Ariana está agora em seu Kali Yuga, e continuará nele por mais 427.000 anos, enquanto várias "raças familiares", chamadas Semítica, Hamítica, etc., estão em seus próprios ciclos especiais.

A próxima Sexta Sub-Raça — que pode começar muito em breve — estará em sua era Satya (dourada) enquanto colhemos o fruto de nossa iniquidade em nosso Kali Yuga.


Brahman, apenas uma filha foi obtida — Ila.

Então, "pelo favor dos deuses", seu sexo é mudado e ela se torna um homem, Su-dyumna.

Depois ela é novamente transformada em mulher, e assim por diante; acrescentando a fábula que Siva e sua consorte ficaram satisfeitos que "ela seria homem um mês e mulher no outro". Isso tem uma referência direta à Terceira Raça-Raiz, cujos homens eram andróginos.

Mas alguns orientalistas muito eruditos pensam (ver "Dicionário Clássico Hindu") e declararam que "Ila era primariamente alimento, nutrição, ou uma libação de leite; daí, uma corrente de louvor, personificada como a deusa da fala". Não se conta aos "profanos", contudo, a razão pela qual "uma libação de leite" ou "uma corrente de louvor" deveria ser macho e fêmea alternadamente: a menos que, de fato, haja alguma "evidência interna" que os ocultistas falhem em perceber.

Em seus significados mais místicos, a união de Svâyambhûva Manu com Vâch-Sata-Rupa, sua própria filha (sendo esta a primeira "euemerização" do princípio dual do qual Vaivasvata Manu e Ila são uma forma secundária e uma terciária), permanece no simbolismo cósmico como a Vida-Raiz, o germe do qual brotam todos os Sistemas Solares, os mundos, os anjos e os deuses.

Pois, como diz Vishnu:

"De Manu toda a criação, deuses, Asuras, o homem devem ser produzidos,
Por ele o mundo deve ser criado, aquilo que se move e o que não se move.
. . . ."

Mas podemos encontrar oponentes piores do que mesmo os Cientistas e Orientalistas Ocidentais.

Se, quanto à questão das cifras, os Brâmanes podem concordar com nosso ensinamento, não estamos tão certos de que alguns deles, conservadores ortodoxos, não possam levantar objeções aos modos de procriação atribuídos aos seus Pitar Devatas.

Seremos convocados a produzir as obras das quais citamos, enquanto eles serão por nós convidados a ler seus próprios Purânas um pouco mais cuidadosamente e com um olhar para o significado esotérico.

E então, repetimos novamente, eles encontrarão, sob o véu de alegorias mais ou menos transparentes, cada afirmação feita aqui corroborada por suas próprias obras.

Um ou dois exemplos já foram dados quanto ao aparecimento da Segunda Raça, que é chamada de "Nascida do Suor". Essa alegoria é considerada um conto de fadas, e ainda assim ela oculta um fenômeno psico-fisiológico, e um dos maiores mistérios da Natureza.

Mas em vista das declarações cronológicas feitas aqui, é natural perguntar: —

PODERIAM OS HOMENS EXISTIR HÁ 18.000.000 DE ANOS?

A isso o Ocultismo responde afirmativamente, não obstante todos os objetores científicos.

Além disso, essa duração cobre apenas o Homem Vaivasvata-Manu, i.e., a entidade masculina e feminina já separada em

QUAL A IDADE DA HUMANIDADE?

sexos distintos.

As duas raças e meia que precederam esse evento podem ter vivido há 300.000 anos, por tudo o que a ciência pode dizer.

Pois as dificuldades geológicas e físicas no caminho da teoria não poderiam existir para o homem primevo e etéreo dos ensinamentos ocultos.

Toda a questão da disputa entre as ciências profanas e esotéricas depende da crença e demonstração da existência de um corpo astral dentro do físico, sendo o primeiro independente do último.

Paul d'Assier, o Positivista, parece ter provado o fato bastante claramente, sem falar do testemunho acumulado dos séculos, e do dos espiritualistas e místicos modernos.

Será difícil rejeitar este fato em nossa era de provas, testes e demonstrações oculares.

A Doutrina Secreta sustenta que, não obstante os cataclismos e distúrbios gerais do nosso globo, que — devido a ser este o período de seu maior desenvolvimento físico, pois a Quarta Ronda é o ponto médio da vida que lhe foi destinada — foram muito mais terríveis e intensos do que durante qualquer uma das três Rondas precedentes (os ciclos de sua vida psíquica e espiritual anterior e de suas condições semietéreas), a Humanidade física tem existido sobre ele nos últimos 18.000 anos.

Este período foi precedido por 300.000.000 de anos de desenvolvimento mineral e vegetal.

A isto, todos aqueles que recusam aceitar a teoria de um homem "sem ossos", puramente etéreo, objetarão.

A ciência, que conhece apenas organismos físicos, sentir-se-á indignada; e a teologia materialista ainda mais. A primeira objetará com base em fundamentos lógicos e razoáveis, baseados na preconcepção de que todos os organismos animados sempre existiram no mesmo plano de materialidade em todas as eras; a última, com base em um tecido de ficções absurdas.

A alegação ridícula geralmente apresentada pelos teólogos baseia-se na suposição virtual de que a humanidade (leia-se cristãos) neste planeta tem a honra de ser o único ser humano em todo o Cosmos que habita um globo, e que são, consequentemente, os melhores de sua espécie.

Como será mostrado nos Adendos, a divergência de opiniões científicas é tão grande que nenhuma confiança pode jamais ser depositada na especulação científica.

O ensaio sobre "A Pluralidade dos Mundos" (1853) — uma obra anônima, embora bem conhecida por ter sido produção do Dr. Whewell — é uma boa prova disso.

Nenhum cristão deveria acreditar nem na pluralidade dos mundos nem na idade geológica do globo, argumenta o Autor; porque, se se afirma que este mundo é apenas um entre muitos de sua espécie, que são todos obra de Deus, como ele próprio o é; que todos são o assento da vida, todos o reino e a morada de criaturas inteligentes dotadas de vontade, sujeitas à lei e capazes de livre-arbítrio; então, tornar-se-ia extravagante pensar que nosso mundo deveria ter sido o objeto dos favores de Deus e de Sua interferência especial, de Suas comunicações e de Sua visita pessoal.

. . . . . . . Pode a Terra presumir ser considerada o centro do universo moral e religioso, pergunta ele, se não tem a menor distinção em que se apoiar no universo físico? Não é tão absurdo sustentar tal afirmação (da pluralidade dos mundos habitados), quanto seria hoje sustentar a velha hipótese de Ptolomeu, que colocava a Terra no centro do nosso sistema? . . . O acima foi citado de memória, embora quase textualmente.

O autor não percebe que está estourando sua própria bolha de sabão com tal defesa.


Os Ocultistas, que acreditam firmemente nos ensinamentos da filosofia-mãe, repelem as objeções tanto de teólogos quanto de cientistas.

Eles sustentam, por seu lado, que, durante aqueles períodos em que deve ter havido calor insuportável, mesmo nos dois polos, dilúvios sucessivos, soerguimento dos vales e constante deslocamento das grandes águas e mares, nenhuma dessas circunstâncias poderia constituir um impedimento à vida e organização humanas, tais como são atribuídas por eles à humanidade primitiva.

Nem a heterogeneidade das regiões ambientes, cheias de gases deletérios, nem os perigos de uma crosta mal consolidada, poderiam impedir que a Primeira e a Segunda Raças fizessem sua aparição mesmo durante a era Carbonífera, ou a própria era Siluriana.

Assim, as Mônadas destinadas a animar futuras Raças estavam prontas para a nova transformação.

Elas haviam passado por suas fases de imetalização, de vida vegetal e animal, da mais baixa à mais alta, e aguardavam sua forma humana, mais inteligente.

Contudo, o que poderiam os modeladores plásticos fazer senão seguir as leis da Natureza evolutiva? Poderiam eles, como afirma a letra morta bíblica, formar, à maneira de "Senhor-Deus", ou como Pigmalion na alegoria grega, um Adão-Galateia a partir do pó vulcânico, e soprar uma alma vivente no Homem? Não: porque a alma já estava lá, latente em sua Mônada, e necessitava apenas de um revestimento.

Pigmalion, que falha em animar sua estátua, e Bahak-Zivo dos Gnósticos Nazarenos, que falha em construir "uma alma humana na criatura", são, como concepções, muito mais filosóficos e científicos do que Adão, tomado no sentido da letra morta, ou os Elohim-Criadores bíblicos.

A filosofia esotérica, que ensina a geração espontânea — após os Sishta e Prajâpati terem lançado a semente da vida sobre a Terra — mostra os anjos inferiores capazes de construir apenas o homem físico, mesmo com a ajuda da Natureza, após terem evoluído a forma etérea a partir de si mesmos, e deixando a forma física evoluir gradualmente a partir de seu modelo etéreo, ou, como seria agora chamado, protoplasmático.

Isto será novamente objetado: "Geração Espontânea" é uma teoria superada, nos dirão.

Os experimentos de Pasteur a descartaram há vinte anos, e o Professor Tyndall é contra ela. Bem, e daí? Ele deveria saber que, caso a geração espontânea 151 GERAÇÃO ESPONTÂNEA.

seja de fato provado impossível em nosso atual período mundial e condições reais — o que os Ocultistas negam — ainda assim não seria demonstração de que não poderia ter ocorrido sob diferentes condições cósmicas, não apenas nos mares do período Laurentiano, mas mesmo na então convulsionada Terra.

Seria interessante saber como a Ciência poderia jamais explicar o aparecimento das espécies e da vida na Terra, especialmente do Homem, uma vez que ela rejeita tanto os ensinamentos bíblicos quanto a geração espontânea.

As observações de Pasteur, contudo, estão longe de serem perfeitas ou comprovadas.

Blanchard e o Dr. Lutaud rejeitam sua importância e mostram que elas não têm nenhuma.

A questão permanece até agora sub judice, assim como aquela outra: "quando, em que período, a vida apareceu na Terra?" Quanto à ideia de que o Moneron de Haeckel — uma pitada de sal! — resolveu o problema da origem da vida, é simplesmente absurda.

Aqueles materialistas que se sentem inclinados a menosprezar a teoria do "Auto-existente", do "homem celestial autogerado", representado como um homem etéreo, astral, devem desculpar até mesmo um novato em Ocultismo por rir, por sua vez, de algumas especulações do pensamento moderno.

Após provar eruditamente que o primitivo ponto de protoplasma (moneron) não é nem animal nem planta, mas ambos, e que não tem ancestrais entre nenhum deles, pois é esse moneron que serve como ponto de partida para toda existência organizada, somos finalmente informados de que os Monera são seus próprios ancestrais.

Isso pode ser muito científico, mas é também muito metafísico; demasiado, até mesmo para o Ocultista.

Se a geração espontânea mudou seus métodos agora, devido talvez ao material acumulado em mãos, a ponto de quase escapar à detecção, ela estava em pleno vigor na gênese da vida terrestre.

Mesmo a simples forma física e a evolução das espécies mostram como a Natureza procede.

Os gigantescos sáurios de escamas, o pterodáctilo alado, o Megalossauro e o Iguanodonte de cem pés de comprimento do período posterior são as transformações dos primeiros representantes do reino animal encontrados nos sedimentos da época primária.

Houve um tempo em que todos aqueles monstros "antediluvianos" acima enumerados apareceram como infusórios filamentosos sem concha ou crosta, sem nervos, músculos, órgãos nem sexo, e reproduziam sua espécie por gemação: como fazem também os animais microscópicos, os arquitetos e construtores de nossas cadeias de montanhas, conforme os ensinamentos da ciência.

Por que não o homem nesse caso? Por que não teria ele seguido a mesma lei em seu crescimento, isto é, a condensação gradual? Toda pessoa imparcial preferiria acreditar que a humanidade primeva teve inicialmente uma forma etérea — ou, se assim se preferir, uma enorme forma filamentosa, gelatinosa, evoluída por deuses ou "forças" naturais, que cresceu, condensou-se através de milhões de eras, e tornou-se gigantesca em seu impulso e tendência físicos, até se fixar na enorme forma física do Homem da Quarta Raça — em vez do que acreditar que ele foi criado do pó da Terra (literalmente), ou de algum ancestral antropoide desconhecido.


Tampouco a nossa teoria esotérica entra em conflito com os dados científicos, exceto à primeira vista, como diz o Dr. A. Wilson, F.R.S., em uma carta a "Knowledge" (23 de dezembro de 1881). "Evolução — antes, a Natureza, à luz da evolução — tem sido estudada há apenas uns vinte e cinco anos ou mais. Isso é, naturalmente, uma mera fração de espaço na história do pensamento humano." E justamente por isso não perdemos toda a esperança de que a ciência materialista emende seus caminhos e gradualmente aceite os ensinamentos esotéricos — ainda que, a princípio, divorciados de seus elementos (para a ciência) demasiadamente metafísicos.

Já foi dita a última palavra sobre o assunto da evolução humana? "Cada . . . . resposta à grande Questão (O Lugar Real do Homem na Natureza), invariavelmente afirmada pelos seguidores de seu proponente, se não por ele mesmo, como completa e final, permanece em alta autoridade e estima, seja por um século, seja por vinte", escreve o Prof. Huxley; "mas, invariavelmente, o tempo prova que cada resposta foi uma mera aproximação da verdade — tolerável principalmente devido à ignorância daqueles por quem foi aceita, e totalmente intolerável quando testada pelo conhecimento mais amplo de seus sucessores"! ! Admitirá este eminente darwinista a possibilidade de sua ascendência pitecoide ser atribuível à lista de "crenças totalmente intoleráveis", no "conhecimento mais amplo" dos Ocultistas? Mas de onde vem o selvagem? O mero "elevar-se ao estado civilizado" não explica a evolução da forma.

Na mesma carta, "A Evolução do Homem", o Dr. Wilson faz outras confissões estranhas.

Assim, ele observa, em resposta às perguntas feitas a "Knowledge" por "G. M.": —

" 'A evolução produziu alguma mudança no homem? Se sim, que mudança? Se não, por que não?' . . . Se recusarmos admitir (como a ciência faz) que o homem foi criado como um ser perfeito e depois se degradou, existe apenas outra suposição — a da evolução.

Se o homem se elevou de um estado selvagem a um estado civilizado, isso certamente é evolução.

Não sabemos ainda, porque tal conhecimento é difícil de adquirir, se o corpo humano está sujeito às mesmas influências que os dos animais inferiores.

Mas há pouca dúvida de que a elevação do estado selvagem à vida civilizada significa e implica 'evolução', e de considerável extensão.

Mentalmente, a evolução do homem não pode ser duvidada; a esfera cada vez mais ampla do pensamento surgiu de começos pequenos e rudes, como a própria linguagem.

Mas os modos de vida do homem, seu poder de adaptação ao ambiente e inúmeras outras circunstâncias tornaram os fatos e o curso de sua 'evolução' muito difíceis de rastrear."

Essa mesma dificuldade deveria tornar os Evolucionistas mais cautelosos em suas afirmações.

Mas por que a evolução é impossível, se "o homem foi criado como um ser perfeito e depois se degradou"? Na melhor das hipóteses, só pode aplicar-se

ARISTÓTELES NEGOU O HELIOCENTRISMO.

ao homem exterior, físico.

Como foi observado em "Ísis sem Véu", a evolução de Darwin começa no ponto médio, em vez de iniciar pelo homem, como por tudo o mais, a partir dos universais.

O método aristotélico-baconiano pode ter suas vantagens, mas já demonstrou, inegavelmente, seus defeitos.

Pitágoras e Platão, que procederam dos Universais para baixo, mostram-se agora mais eruditos, à luz da ciência moderna, do que Aristóteles.

Pois ele se opôs e denunciou a ideia da revolução da Terra e até mesmo de sua rotundidade.

"Quase todos aqueles", escreveu ele, "que afirmam ter estudado o céu em sua uniformidade, declaram que a Terra está no centro, mas os filósofos da Escola Italiana, também chamados de Pitagóricos, ensinam inteiramente o contrário.

. . ." Porque (a) os Pitagóricos eram Iniciados, e (b) seguiam o método dedutivo.

Ao passo que Aristóteles, o pai do sistema indutivo, queixava-se daqueles que ensinavam que "o centro do nosso sistema era ocupado pelo Sol, e a Terra era apenas uma estrela, que por um movimento rotatório em torno do mesmo centro, produz a noite e o dia" (Vide De Caelo, Livro II, c. 13). O mesmo com relação ao homem.

A teoria ensinada na Doutrina Secreta, e agora exposta, é a única que pode — sem cair no absurdo de um homem "miraculoso" criado do pó da Terra, ou na falácia ainda maior do homem evoluindo de uma pitada de sal calcário (o moneron ex-protoplasmático) — explicar seu aparecimento na Terra.

A analogia é a lei que guia a Natureza, o único verdadeiro fio de Ariadne que pode nos conduzir, através dos inextricáveis caminhos de seu domínio, em direção aos seus mistérios primordiais e finais.

A Natureza, como potência criativa, é infinita, e nenhuma geração de cientistas físicos poderá jamais se vangloriar de ter esgotado a lista de seus modos e métodos, por mais uniformes que sejam as leis pelas quais ela procede.

Se podemos conceber uma bola de Névoa de Fogo tornando-se gradualmente — enquanto rola através de éons de tempo nos espaços interestelares — um planeta, um globo autoluminoso, para se assentar em um mundo portador de homens ou Terra, tendo assim passado de um corpo plástico e macio a um globo agrilhoado em rocha; e se vemos nela tudo evoluindo do pontinho gelatinoso não nucleado que se torna o sarcódio do moneron, então passa de seu estado protístico para a forma de um animal, para crescer em um monstro reptiliano gigante dos tempos mesozoicos; depois diminui novamente para o crocodilo (comparativamente) anão, agora confinado somente aos trópicos

Esta substância recebeu seu nome de "Sarcode" do Prof.

Dujardin Beaumetz muito antes.

Os Monera são de fato Protistas.

Eles não são nem animais "nem plantas", escreve Haeckel; " . . . todo o corpo do Moneron representa nada mais do que uma partícula única e completamente homogênea de albumina em uma condição firmemente adesiva." ("Journal of Microscopical Science," Jan., 1869, p. 28.) regiões, e o lagarto universalmente comum — como pode o homem, sozinho, escapar da lei geral? "Havia gigantes na terra naqueles dias", diz o Gênesis, repetindo a declaração de todas as outras Escrituras orientais; e os Titãs são fundados em fato antropológico e fisiológico.


E, assim como o crustáceo de casca dura foi outrora uma partícula gelatinosa, "uma partícula totalmente homogênea de albumina em condição firmemente adesiva", assim também era o revestimento externo do homem primitivo, seu primitivo "vestido de pele", mais uma mônada espiritual imortal, e uma forma e corpo psíquicos temporários dentro dessa casca.

O homem moderno, duro, musculoso, quase impenetrável a qualquer clima, era, talvez, há cerca de 25.000.000 de anos, exatamente o que o Moneron de Haeckel é, estritamente "um organismo sem órgãos", uma substância inteiramente homogênea com um corpo de albumina sem estrutura em seu interior, e uma forma humana apenas exteriormente.

Nenhum homem de ciência tem o direito, neste século, de achar as cifras dos brâmanes absurdas na questão da Cronologia; pois seus próprios cálculos muitas vezes excedem de longe as alegações feitas pela ciência esotérica.

Isto pode ser facilmente demonstrado.

Helmholtz calculou que o resfriamento da nossa Terra, de uma temperatura de 2.000° a 200° Centígrados,

deve ter ocupado um período de nada menos que 350.000.000 de anos.

A ciência ocidental (incluindo a geologia) parece geralmente conceder ao nosso globo uma idade de cerca de 500.000.000 de anos no total.

Sir W. Thomson, no entanto, limita o aparecimento da vida vegetal mais antiga a 100.000.000 de anos atrás — uma declaração respeitosamente contraditada pelos registros arcaicos.

Especulações, além disso, variam diariamente nos domínios da ciência.

Enquanto isso, alguns geólogos são muito contrários a tal limitação.

"Volger . . . . calcula que o tempo necessário para o depósito dos estratos que conhecemos deve ter ascendido a pelo menos 648 milhões de anos . . . ." Tanto o tempo quanto o espaço são infinitos e eternos.

"A Terra, como existência material, é de fato infinita; apenas as mudanças pelas quais passou podem ser determinadas por períodos finitos de tempo" (Burmeister). "Devemos, portanto, assumir que o céu estrelado não é meramente no espaço, o que nenhum astrônomo duvida, mas também no tempo, sem começo ou fim; que nunca foi criado, e é imperecível." (Ver Czolbe).

Czolbe repete exatamente o que os Ocultistas dizem.

Mas os Ocultistas arianos, podemos ser informados, nada sabiam dessas especulações posteriores.

"Eles eram até ignorantes da forma globular da nossa Terra."

Tradições populares sobre gigantes nos dias antigos, e sua menção em toda mitologia, incluindo a Bíblia, podem um dia ser demonstradas como fundadas em fato.

Na natureza, a lógica da analogia sozinha deveria nos fazer aceitar essas tradições como verdades científicas.

"Force and Matter"; por L. Buchner, editado por J. F. Collingwood, F.R.S.L., p. 61.

O SISTEMA SOLAR NOS PURÂNAS.

(Coleman.) A isto o Vishnu Purâna contém uma resposta, que forçou certos orientalistas a abrirem muito os olhos.

. . . "O Sol está estacionado, por todo o tempo, no meio do dia, e em frente à meia-noite, em todos os Dwipas (continentes), Maitreya! Mas o nascer e o pôr do Sol sendo perpetuamente opostos um ao outro — e da mesma maneira, todos os pontos cardeais, e assim os pontos colaterais, Maitreya; as pessoas falam do nascer do Sol onde o veem; e onde o Sol desaparece, ali, para elas, está o seu pôr.

Do Sol, que está sempre em um mesmo e único lugar, não há nem pôr nem nascer, pois o que é chamado nascer e pôr são apenas o ver e o não ver o Sol." (Vishnu Purâna, Livro II, cap. viii.)

A isto Fitzedward Hall observa: "O heliocentrismo ensinado nesta passagem é notável.

É contradito, no entanto, um pouco mais adiante." Contradito propositalmente, porque era um ensinamento secreto do templo.

Martin Haug observou o mesmo ensinamento em outra passagem.

É inútil caluniar os arianos por mais tempo.

Para retornar à Cronologia dos geólogos e antropólogos.

Receamos que a Ciência não tenha fundamentos razoáveis sobre os quais possa opor-se às visões dos Ocultistas nesta direção.

Exceto que "do homem, o mais elevado ser orgânico da criação, nenhum vestígio foi encontrado nos estratos primários; apenas na camada mais superior, a chamada camada aluvial," é tudo o que pode ser alegado, até agora.

Que o homem não foi o último membro da família dos mamíferos, mas o primeiro nesta Ronda, é algo que a ciência será forçada a reconhecer um dia.

Uma visão semelhante também já foi aventada na França com autoridade muito elevada.

Que o homem pode ser demonstrado como tendo vivido no período Terciário médio, e em uma era geológica em que ainda não existia um único espécime das espécies de mamíferos agora conhecidas, é uma afirmação que a ciência não pode negar e que agora foi comprovada por de Quatrefages. Mas mesmo supondo que sua existência no período Eoceno ainda não esteja demonstrada, que período de tempo decorreu desde o período Cretáceo? Estamos cientes do fato de que apenas os geólogos mais ousados ousam situar o homem mais para trás do que a era Miocena.

Mas quanto tempo, perguntamos, é a duração dessas eras e períodos desde o tempo Mesozoico? Sobre isso, depois de muita especulação e disputa, a ciência silencia, sendo as maiores autoridades no assunto compelidas a responder à pergunta: "Não sabemos." Isso deveria mostrar que os homens de ciência não são maiores autoridades neste assunto do que os profanos.

Se, segundo o Prof.

Huxley, "o tempo representado pela formação carbonífera seria de seis milhões de anos, quantos milhões adicionais seriam necessários para cobrir

 "Ciência Moderna e Pensamento Moderno," por S. Laing, p. 32.


o tempo desde o período Jurássico, ou o meio da chamada era "Reptiliana" (quando a Terceira Raça apareceu), até o Mioceno, quando a maior parte da Quarta Raça foi submersa?

O escritor está bem ciente de que aqueles especialistas, cujos cálculos das idades do globo e do homem são os mais liberais, sempre tiveram a maioria mais tímida contra eles.

Mas isso prova muito pouco, uma vez que a maioria raramente, se é que alguma vez, acaba por estar certa a longo prazo.

Harvey permaneceu sozinho por muitos anos.

Os defensores de cruzar o Atlântico com navios a vapor estavam em perigo de terminar seus dias em um manicômio.

Mesmer é classificado até hoje (nas Enciclopédias) junto com Cagliostro e St. Germain, como um charlatão e impostor.

E agora que os Srs.

Charcot e Richet reivindicaram as alegações de Mesmer, e que o "Mesmerismo" sob seu novo nome de Hipnotismo — um nariz falso em um rosto muito antigo — é aceito pela ciência, isso não fortalece o respeito por essa maioria, quando se vê a facilidade e a despreocupação com que seus membros tratam do "Hipnotismo", dos "Impactos Telepáticos" e de seus outros fenômenos.

Eles falam disso, em suma, como se acreditassem nisso desde os dias de Salomão, e nunca tivessem chamado seus adeptos, apenas alguns anos atrás, de "lunáticos e impostores!"

A mesma reviravolta de pensamento está reservada para o longo período de anos, reivindicado pela filosofia esotérica como a idade da humanidade sexual e fisiológica.

Portanto, até mesmo a Estância que diz: — "Os nascidos da mente, os sem ossos, deram origem aos nascidos da vontade com ossos"; acrescentando que isso ocorreu no meio da Terceira Raça, há 18.000.000 de anos — ainda tem uma chance de ser aceita pelos futuros cientistas.

No que diz respeito ao pensamento do século XIX, seremos informados, até mesmo por alguns amigos pessoais imbuídos de um respeito anormal pelas conclusões mutáveis da ciência, que tal afirmação é absurda.

Quanto mais improvável parecerá nossa afirmação adicional, de que a antiguidade da Primeira Raça remonta a milhões de anos além disso.

Pois, embora os números exatos sejam omitidos, e seja fora de questão referir a evolução incipiente dos primordiais Divinos

O mesmo destino está reservado para os fenômenos espiritualistas e todas as outras manifestações psicológicas do Homem interior.

Desde os dias de Hume, cujas pesquisas culminaram em um idealismo niilista, a Psicologia gradualmente mudou sua posição para um materialismo crasso.

Hume é considerado um psicólogo, e no entanto negou a priori a possibilidade de fenômenos nos quais milhões agora acreditam, incluindo muitos homens de ciência.

Os Hilo-idealistas de hoje são aniquilacionistas declarados.

As escolas de Spencer e Bain são respectivamente positivista e materialista, e não metafísicas de forma alguma.

É psiquismo e não psicologia; lembra tão pouco o ensinamento védico quanto o pessimismo de Schopenhauer e von Hartmann evoca a filosofia esotérica, o coração e a alma do verdadeiro budismo.

A PRESTIDIGITAÇÃO DA CIÊNCIA.

Correndo com certeza para a era Secundária primitiva, ou para as idades Primárias da geologia, uma coisa é clara: que os 18.000.000 de anos, que abrangem a duração do homem sexual, físico, têm de ser enormemente aumentados se todo o processo de desenvolvimento espiritual, astral e físico for levado em conta.

Muitos geólogos, de fato, consideram que a duração das eras Quaternária e Terciária exige a concessão de tal estimativa; e é bastante certo que nenhuma condição terrestre, seja qual for, nega a hipótese de um Homem do Eoceno, se evidência de sua realidade for apresentada.

Ocultistas, que sustentam que a data acima nos leva muito longe, para a era Secundária ou "Reptiliana", podem referir-se a M. de Quatrefages em apoio à possível existência do homem naquela remota antiguidade.

Mas com relação às primeiras Raças-Raízes o caso é muito diferente.

Se a espessa aglomeração de vapores, carregada de ácido carbônico, que escapava do solo ou permanecia em suspensão na atmosfera desde o início da sedimentação, oferecia um obstáculo fatal à vida dos organismos humanos como agora conhecidos, como, perguntar-se-á, puderam os homens primevos existir? Essa consideração está, na realidade, fora de questão.

Tais condições terrestres, então operantes, não tinham contato com o plano no qual a evolução das raças astrais etéreas se processava.

Somente em períodos geológicos relativamente recentes, o curso espiral da lei cíclica varreu a humanidade para o grau mais baixo da evolução física — o plano da causação material grosseira.

Naquelas eras primitivas, somente a evolução astral estava em progresso, e os dois planos, o astral e o físico, embora se desenvolvendo em linhas paralelas, não tinham ponto direto de contato um com o outro.

É óbvio que um homem etéreo, semelhante a uma sombra, está relacionado em virtude de sua organização — se assim se pode chamá-la — apenas àquele plano do qual a substância de seu Upadhi é derivada.

Há coisas, talvez, que possam ter escapado aos olhos perspicazes — mas não onividentes — de nossos naturalistas modernos; contudo, é a própria Natureza que se encarrega de fornecer os elos perdidos.

Pensadores especulativos agnósticos têm de escolher entre a versão dada pela Doutrina Secreta do Oriente, e os relatos hopelessmente materialistas darwinianos e bíblicos sobre a origem do homem; entre nenhuma alma e nenhuma evolução espiritual, e a doutrina oculta que repudia igualmente a "criação especial" e a Antropogênese "evolucionista".

Novamente, para retomar a questão da "geração espontânea"; a vida — como a ciência mostra — nem sempre reinou neste plano terrestre.

A Terra não atingiu seu atual grau de densidade senão há 18.000.000 de anos.

Desde então, tanto o plano físico quanto o astral tornaram-se mais grosseiros.


Houve um tempo em que mesmo o Moneron haeckeliano — esse simples glóbulo de Protoplasma — ainda não havia aparecido no fundo dos mares.

De onde veio o Impulso que fez com que as moléculas de Carbono, Nitrogênio, Oxigênio, etc., se agrupassem no Urschleim de Oken, esse "limo" orgânico, hoje batizado de protoplasma?

Quais foram os protótipos das Moneras? Eles, pelo menos, não poderiam ter caído em meteoritos provenientes de outros globos já formados, não obstante a selvagem teoria de Sir W. Thomson a esse respeito.

E se eles assim caíram; se a nossa Terra obteve seu suprimento de germes de vida de outros planetas; quem, ou o quê, os teria levado até esses planetas? Aqui, novamente, a menos que o ensinamento oculto seja aceito, somos compelidos a enfrentar mais uma vez um milagre; a aceitar a teoria de um Criador pessoal, antropomórfico, cujos atributos e definições, tal como formulados pelos monoteístas, chocam-se tanto com a filosofia e a lógica quanto rebaixam o ideal de uma divindade universal infinita, diante de cuja incompreensível e augusta grandeza o mais elevado intelecto humano sente-se diminuído.

Não permita o filósofo moderno que, ao colocar-se arbitrariamente no mais alto pináculo da intelectualidade humana até então evoluída, mostre-se espiritual e intuitivamente tão abaixo das concepções até mesmo dos antigos gregos, eles próprios, nesses aspectos, em um nível muito inferior ao dos filósofos da antiguidade ariana oriental.

O Hilozoísmo, quando filosoficamente compreendido, é o mais elevado aspecto do Panteísmo.

É a única fuga possível do ateísmo idiota baseado na materialidade letal, e das concepções antropomórficas ainda mais idiotas dos monoteístas; entre os quais se coloca em seu terreno inteiramente neutro.

O Hilozoísmo exige absoluto Pensamento Divino, que permearia as inúmeras Forças ativas, criadoras, ou "Criadores"; entidades essas que são movidas por, e têm seu ser nesse, desse e através desse Pensamento Divino; este último, no entanto, não tendo mais preocupação pessoal com elas ou suas criações do que o Sol tem com o girassol e suas sementes, ou com a vegetação em geral.

Tais "Criadores" ativos são conhecidos por existir e neles se crê, porque percebidos e sentidos pelo homem interior no Ocultista.

Assim, este último diz que uma DIVINDADE ABSOLUTA, tendo de ser incondicionada e sem relação, não pode ser pensada ao mesmo tempo como um deus vivo, ativo e criador, sem imediata degradação do ideal. Uma Divindade que se manifesta no Espaço e no Tempo — sendo estes dois simplesmente as formas DAQUILO que é o TODO Absoluto — só pode ser uma parte fracionária do

Mas esta "filosofia recente do Absoluto", traçada por Sir W. Hamilton até Cusa, nunca satisfaria a mente metafisicamente mais aguçada do vedantino hindu.

OCEANOS DE ÁCIDO CARBÔNICO?

todo.

E uma vez que esse "todo" não pode ser dividido em sua absolutez, portanto esse criador percebido (nós dizemos Criadores) pode ser, na melhor das hipóteses, meramente um aspecto do mesmo.

Para usar a mesma metáfora — inadequada para expressar a ideia completa, embora bem adaptada ao caso em questão — esses criadores são como os numerosos raios do orbe solar, que permanece inconsciente e despreocupado da obra; enquanto seus agentes mediadores, os raios, tornam-se os meios instrumentais a cada primavera — o amanhecer manvântrico da Terra — em frutificar e despertar a vitalidade adormecida inerente à Natureza e à sua matéria diferenciada.

Isso era tão bem compreendido na antiguidade, que até o moderadamente religioso Aristóteles observou que tal obra de criação direta seria bastante imprópria para Deus —ajprepe;ß tw' qew'. Platão e outros filósofos ensinaram o mesmo: a divindade não pode aplicar sua própria mão à criação, — aujtournei'n a&panta.

A isto Cudworth chama de "Hilozoísmo". Como o velho Zenão é creditado por Laércio por ter dito: "A Natureza é um hábito movido de si mesmo, segundo princípios seminais; aperfeiçoando e contendo aquelas várias coisas que em tempos determinados são produzidas dela, e agindo de acordo com aquilo de que foi secretada".

Voltemos ao nosso assunto, pausando para refletir sobre ele. De fato, se houve vida vegetal durante aqueles períodos que podia se alimentar dos então deletérios elementos; e se houve até vida animal cuja organização aquática pôde ser desenvolvida, não obstante a suposta escassez de Oxigênio, por que não poderia haver também vida humana, em sua forma física incipiente, i.e., numa raça de seres adaptados àquele período geológico e ao seu ambiente? Além disso, a ciência confessa que nada sabe sobre a real duração dos "períodos geológicos".

Mas a principal questão diante de nós é se é bastante certo que, desde o tempo da chamada era "Azoica", tenha existido tal atmosfera como aquela hipotetizada pelos naturalistas.

Nem todos os físicos concordam com essa ideia.

Se o escritor estivesse ansioso por corroborar os ensinamentos da Doutrina Secreta com a ciência exata, seria fácil mostrar, pela admissão de mais de um físico, que a atmosfera mudou pouco, se é que mudou, desde a primeira condensação dos oceanos — isto é, desde o período Laurentiano, a era Pirolítica.

Tal é, de qualquer forma, a opinião de Blanchard, S. Meunier, e até mesmo de Bischof — como os experimentos deste último cientista com basaltos demonstraram.

Pois se tomássemos a palavra da maioria dos cientistas quanto à quantidade de gases mortais e de elementos inteiramente saturados de carbono e nitrogênio, nos quais se mostra que os reinos vegetal e animal viveram, prosperaram e se desenvolveram, então seria necessário chegar à curiosa conclusão de que havia, naqueles dias, oceanos de ácido carbônico líquido, em vez de água.


Com tal elemento, torna-se duvidoso se os Ganoides, ou mesmo os próprios Trilobitas Primitivos, poderiam viver nos oceanos da era primária — muito menos nos do Siluriano, como mostrou Blanchard.

As condições que foram necessárias para a raça mais antiga da humanidade, no entanto, não exigem elementos, sejam simples ou compostos.

O que foi afirmado no início é mantido.

A Entidade espiritual etérea que viveu em Espaços desconhecidos da Terra, antes que a primeira "mancha de gelatina" sideral evoluísse no oceano da Matéria Cósmica bruta — bilhões e trilhões de anos antes de nosso ponto globular no infinito, chamado Terra, vir a existir e gerar o Moneron em suas gotas, chamadas Oceanos — não precisava de "elementos". O "Manu de ossos moles" poderia muito bem dispensar o fosfato de cálcio, pois não tinha ossos, exceto em sentido figurado.

E enquanto mesmo os Monera, por mais homogêneo que fosse seu organismo, ainda exigiam condições físicas de vida que os ajudassem em direção a uma evolução posterior, o ser que se tornou o homem primitivo e o "Pai do homem", após evoluir em planos de existência jamais sonhados pela ciência, poderia muito bem permanecer impermeável a qualquer estado de condições atmosféricas ao seu redor.

O ancestral primitivo, no "Popul-Vuh" de Brasseur de Bourbourg, que — nas lendas mexicanas — podia agir e viver com igual facilidade sob a terra e sob a água como sobre a Terra, corresponde apenas à Segunda e ao início da Terceira Raças em nossos textos.

E se os três reinos da Natureza eram tão diferentes nas eras pré-diluvianas, por que não poderia o homem ter sido composto de materiais e combinações de átomos agora inteiramente desconhecidos da ciência física? As plantas e os animais agora conhecidos, em variedades e espécies quase inumeráveis, todos se desenvolveram, segundo hipóteses científicas, a partir de formas orgânicas primitivas e bem menos numerosas.

Por que o mesmo não teria ocorrido no caso do homem, dos elementos e do restante? "A Gênese Universal parte do uno, divide-se em três, depois em cinco, e finalmente culmina em sete, para retornar a quatro, três e um." (Comentário.)

Para provas adicionais, consulte a Parte II deste Volume, "O Setenário na Natureza."

———

UMA ESTROFE SUGESTIVA.

ESTROFE VII.

DAS RAÇAS SEMIDIVINAS ATÉ AS PRIMEIRAS RAÇAS HUMANAS.

———

(24) Os criadores superiores rejeitam, em seu orgulho, as formas evoluídas pelos "Filhos do Yoga". (25) Eles não encarnarão nos primeiros "nascidos do ovo". . . (26) Eles selecionam os andróginos posteriores.

(27) O primeiro homem dotado de mente.

——————————

24. OS FILHOS DA SABEDORIA, OS FILHOS DA NOITE (emanados do corpo de Brahmâ quando este se tornou Noite), PRONTOS PARA O RENASCIMENTO, DESCERAM.

ELES VIRAM AS FORMAS (intelectualmente) VULGARES DOS PRIMEIROS TERCEIROS (Raça ainda insensata) (a). "NÓS PODEMOS ESCOLHER", DISSERAM OS SENHORES, "NÓS TEMOS SABEDORIA." ALGUNS ENTRARAM NAS CHHAYAS.

ALGUNS PROJETARAM UMA CENTELHA.

ALGUNS ADIARAM ATÉ A QUARTA (Raça). DE SUA PRÓPRIA ESSÊNCIA ELES PREENCHERAM (intensificaram) O KAMA (o veículo do desejo). AQUELES QUE RECEBERAM APENAS UMA CENTELHA PERMANECERAM DESPROVIDOS DE CONHECIMENTO (superior).

A CENTELHA ARDEU FRACAMENTE (b). OS TERCEIROS PERMANECERAM SEM MENTE.

SEUS JIVAS (Mônadas) NÃO ESTAVAM PRONTOS.

ESTES FORAM SEPARADOS ENTRE OS SETE (espécies humanas primitivas). ELES (tornaram-se) OS DE CABEÇA ESTREITA.

OS TERCEIROS ESTAVAM PRONTOS.

NESTES HABITAREMOS, DISSERAM OS SENHORES DA CHAMA E DA SABEDORIA OBSCURA (c).

Esta Estrofe contém, em si mesma, toda a chave para os mistérios do mal, a chamada Queda dos anjos, e os muitos problemas que têm confundido os cérebros dos filósofos desde que a memória do homem começou.

Ela resolve o segredo das subsequentes desigualdades de capacidade intelectual, de nascimento ou posição social, e dá uma explicação lógica para o incompreensível curso kármico através dos éons que se seguiram.

A melhor explicação que pode ser dada, em vista das dificuldades do assunto, será agora tentada.

(a) Até a Quarta Ronda, e mesmo até a parte posterior da Terceira Raça nesta Ronda, o Homem — se as formas em constante mudança que revestiram as Mônadas durante as três primeiras Rondas e as duas primeiras raças e meia da presente podem receber esse nome enganoso — é, até agora, apenas um animal intelectualmente.

É somente na atual Ronda intermediária que ele desenvolve inteiramente em si o quarto princípio como um veículo adequado para o quinto.


Mas Manas estará relativamente plenamente desenvolvido apenas na Ronda seguinte, quando terá a oportunidade de se tornar inteiramente divino até o fim das Rondas.

Como diz Christian Schoettgen em Hor Hebraic, etc., o primeiro Adão terrestre "tinha apenas o sopro da vida", Nephesh, mas não a Alma viva.

(b) Aqui se referem às Raças inferiores, das quais ainda restam alguns análogos — como os australianos (agora em rápido desaparecimento) e algumas tribos africanas e oceânicas.

"Não estavam prontos" significa que o desenvolvimento cármico dessas Mônadas ainda não as havia capacitado a ocupar as formas de homens destinados à encarnação em Raças intelectualmente superiores.

Mas isso é explicado mais adiante.

(c) O Zohar fala do "Fogo Negro", que é a Sabedoria-Luz Absoluta.

Àqueles que, movidos por antigo preconceito teológico, possam dizer: "Mas os Asuras são os Devas rebeldes, os oponentes dos Deuses — portanto, demônios e espíritos do Mal", responde-se: A filosofia esotérica não admite nem o bem nem o mal per se, como existindo independentemente na natureza.

A causa de ambos é encontrada, no que diz respeito ao Cosmos, na necessidade de contrários ou contrastes, e, no que diz respeito ao homem, em sua natureza humana, sua ignorância e suas paixões.

Não há diabo ou totalmente depravado, como não há Anjos absolutamente perfeitos, embora possa haver espíritos de Luz e de Trevas; assim, LÚCIFER — o espírito do Esclarecimento Intelectual e da Liberdade de Pensamento — é metaforicamente o farol guia, que ajuda o homem a encontrar seu caminho através dos rochedos e bancos de areia da Vida, pois Lúcifer é o LOGOS em seu aspecto mais elevado, e o "Adversário" em seu aspecto mais inferior — ambos refletidos em nosso Ego.

Lactâncio, falando da Natureza de Cristo, faz do LOGOS, o Verbo, o irmão primogênito de Satanás, o "primeiro de todas as criaturas". (Inst. div., Livro II, cap. viii, "Qabbalah", 116.) O Vishnu Purâna descreve essas criaturas primordiais (os Arvaksrota) com canais digestivos tortuosos: Eram "dotados de manifestações internas, mas mutuamente ignorantes sobre sua espécie e natureza". As vinte e oito espécies de Badha, ou imperfeições, não se aplicam, como pensava Wilson, aos animais agora conhecidos e por ele especificados, pois estes não existiam naqueles períodos geológicos.

Isso é bastante claro na referida obra, na qual os primeiros criados (neste globo) são a "criação imóvel quíntupla", minerais e vegetais; depois vêm aqueles animais fabulosos, Tiryaksrota (os monstros do abismo mortos pelos "Senhores", ver Estâncias II e III); então os Urdhwasrotas, os felizes seres celestiais, que se alimentam de ambrosia; e, por último, os Arvaksrotas, seres humanos — a

CRIADORES E SUB-CRIADORES.

assim chamada sétima criação de Brahmâ.

Mas essas "criações", incluindo a última, não ocorreram neste globo, onde quer que tenham acontecido.

Não é Brahmâ quem cria as coisas e os homens nesta Terra, mas o chefe e Senhor dos Prajâpati, os Senhores do Ser e da Criação terrestre. Obedecendo ao comando de Brahmâ, Daksha (a síntese, ou o agregado, dos criadores e progenitores terrestres, Pitris incluídos) fez as coisas superiores e inferiores (vara e avara) "referindo-se à progênie" (putra), e "bípedes e quadrúpedes, e subsequentemente por sua vontade (os Filhos da Vontade e do Yoga) fez fêmeas", i.e., separou os andróginos.

Aqui, novamente, temos "bípedes" ou homens, criados antes dos "quadrúpedes", como nos ensinamentos esotéricos.

(Vide supra e Estância XII, como explicado.)

Uma vez que, nos relatos exotéricos, os Asuras são os primeiros seres criados do "corpo da noite", enquanto os Pitris emanam do corpo do Crepúsculo; os "deuses" sendo colocados por Parâsara (Vishnu Purâna) entre os dois, e mostrados a evoluir do "corpo do dia", é fácil descobrir um propósito determinado de velar a ordem da criação.

O homem é o Arvaksrota vindo do "Corpo da Aurora"; e em outro lugar, o homem é novamente referido, quando o criador do mundo, Brahmâ, é mostrado "criando seres ferozes, denominados Bhûtas e comedores de carne", ou como o texto diz, "demônios aterrorizantes por serem de cor de macaco e carnívoros". Enquanto os Rakshasas são geralmente traduzidos por "Espíritos do Mal" e "inimigos dos deuses", o que os identifica com os Asuras.

No Ramâyana, quando Hanuman reconhece o inimigo em Lanka, ele encontra lá Rakshasas, alguns hediondos, "enquanto alguns eram belos de se ver", e, no Vishnu Purâna, há uma referência direta a eles se tornarem os Salvadores da "Humanidade", ou de Brahmâ.

A alegoria é muito engenhosa.

Grande intelecto e demasiado conhecimento são uma arma de dois gumes na vida, e instrumentos tanto para o mal quanto para o bem.

Quando combinados com o Egoísmo, farão de toda a Humanidade um escabelo para a elevação daquele que os possui, e um meio para a obtenção de seus objetivos; enquanto, aplicados a propósitos humanitários altruístas, podem se tornar o meio da salvação de muitos.

Em todo caso, a ausência de autoconsciência e intelecto fará do homem um idiota, um bruto em forma humana.

Brahmâ é Mahat — a Mente universal — daí os Rakshasas demasiado egoístas mostrando o desejo de se tornarem possuidores de tudo — de "devorar" Mahat.

A alegoria é transparente.

De qualquer forma, a filosofia esotérica identifica os Asuras pré-brâmanes, Rudras, Râkshasas e todos os "Adversários" dos Deuses nas alegorias, com os Egos, que, ao encarnarem no ainda insensato homem da Terceira Raça, o tornaram conscientemente imortal.

Eles são, então, durante o ciclo de Encarnações, o verdadeiro Logos dual — o Princípio divino conflitante e de duas faces no Homem.

O Comentário que se segue, e as próximas Estâncias podem, sem dúvida, lançar mais luz sobre este tenet tão difícil, mas o escritor não se sente competente para expô-lo completamente.

Sobre a sucessão das Raças, no entanto, eles dizem: —

"Primeiro vêm os AUTOEXISTENTES nesta Terra.

Eles são as 'Vidas Espirituais' projetadas pela VONTADE e LEI absolutas, no alvorecer de cada renascimento dos mundos.

Essas VIDAS são os divinos 'Sishta' (os Manus-semente, ou os Prajâpati e os Pitris)."

Desses procedem —

1. A Primeira Raça, os "Autonascidos", que são as sombras (astrais) de seus Progenitores.

O corpo era desprovido de todo entendimento (mente, inteligência e vontade). O ser interior (o eu superior ou Mônada), embora dentro da estrutura terrena, não estava conectado a ela. O elo, o Manas, ainda não estava lá.

2. Da Primeira (raça) emanou a segunda, chamada "Nascidos do Suor" e

A quem Manu chama "nossos avós paternos" (III, 284). Os Rudras são as sete manifestações de Rudra-Shiva, "o deus destruidor", e também o grande Yogue e asceta.

Ver II, 1, Comentário.

Falar da vida como tendo surgido, e da raça humana como tendo se originado, dessa maneira absurdamente anticientífica, diante dos modernos Pedigrees do Homem, é buscar aniquilação instantânea.

A doutrina esotérica arrisca o perigo, no entanto, e até vai ao ponto de pedir ao leitor imparcial que compare a hipótese acima (se é que é uma) com a teoria de Hckel — agora rapidamente se tornando um axioma na ciência — que é citada textualmente: —

". . . Como surgiu a vida, o mundo vivo dos organismos? E, em segundo lugar, a questão especial: Como se originou a raça humana? A primeira dessas duas indagações, a respeito da primeira aparição dos seres vivos, só pode ser decidida empiricamente (! !) pela prova da chamada Arqueobiose, ou geração equívoca, ou a produção espontânea de organismos do tipo mais simples concebível.

Tais são as Moneras (Protogenes, Protamoeba, etc.), massas microscópicas extremamente simples de protoplasma sem estrutura ou organização, que absorvem nutrientes e se reproduzem por divisão.

Tal Moneron como aquele organismo primordial descoberto pelo renomado zoólogo inglês Huxley, e nomeado Bathybius Haeckelii, aparece como uma cobertura protoplasmática espessa e contínua nas maiores profundidades do oceano, entre 3.000 e 30.000 pés.

É verdade que a primeira aparição de tais Moneras não foi realmente observada até o momento presente; mas não há nada intrinsecamente improvável em tal evolução." (O "Pedigree do Homem", tradução de Aveling, p. 33.) O protoplasma Bathybius tendo recentemente se revelado não ser substância orgânica alguma, resta pouco a dizer.

Nem, após ler isto, é necessário gastar mais tempo em refutar a afirmação adicional de que . . . . "nesse caso, o homem também surgiu, sem dúvida alguma (para as mentes de Haeckel e seus semelhantes), dos mamíferos inferiores, macacos e das criaturas simiescas anteriores, dos Marsupialia ainda mais antigos, Anfíbios, Peixes, por transformações progressivas," tudo produzido por "uma série de forças naturais operando cegamente.

. . . . . . . . objetivo, sem desígnio" (p. 36). A passagem acima citada traz sua crítica em sua própria face.

Faz-se a Ciência ensinar aquilo que, até o presente momento, "nunca foi realmente observado." Fazem-na negar o fenômeno de uma natureza inteligente e de uma força vital independente da forma e da matéria, e consideram mais científico ensinar a performance miraculosa de "forças naturais operando cegamente sem objetivo ou desígnio." Se assim for, então somos levados a pensar que as forças físico-mecânicas dos cérebros de certos Cientistas eminentes estão conduzindo-os tão cegamente a sacrificar a lógica e o senso comum no altar da admiração mútua.

Por que o Moneron protoplasmático, produzindo a primeira criatura viva através da autodivisão, deveria ser considerado uma hipótese muito científica, e uma raça etérea pré-humana gerando os homens primitivos da mesma maneira deveria ser banida como superstição anticientífica? Ou teria o materialismo obtido um monopólio exclusivo na Ciência?

AO MONERON, O CRIADOR.

o "Sem Ossos." Esta é a Segunda Raça-Raiz, dotada pelos preservadores (Râkshasas) e pelos deuses encarnantes (Asuras e os Kumâras) com a primeira centelha primitiva e fraca (o germe da inteligência) . . E destes, por sua vez, procede: —

3. A Terceira Raça-Raiz, a "Dupla" (Andrógina). As primeiras Raças desta são cascas, até que a última seja "habitada" (isto é, informada) pelos Dhyanis.

A Segunda Raça, como afirmado acima, sendo também assexuada, evoluiu de si mesma, em seu início, a Terceira Raça Andrógina por um processo análogo, mas já mais complicado.

Como descrito no Comentário, os primórdios dessa raça foram: —

"Os 'Filhos do Yoga Passivo'. Eles emanaram dos segundos Manushyas

Esse significado duplo e contraditório tem sua origem em uma alegoria filosófica, que é variadamente interpretada nos Purânas.

É afirmado que quando Brahmâ criou os demônios, Yakshas (de Yaksh, comer) e os Râkshasas, ambos os tipos de demônios, tão logo nasceram, desejaram devorar seu criador; aqueles entre eles que exclamaram "Não assim! oh, que ele seja salvo (preservado)" foram chamados de Râkshasas (Vishnu Purâna, Livro I, cap. v.). O Bhagavata Purâna (III, 20, 19-21) interpreta a alegoria de maneira diferente.

Brahmâ transformou-se em noite (ou ignorância) investida de um corpo, sobre o qual os Yakshas e Râkshasas se apoderaram, exclamando: "Não a poupem; devorem-na." Brahmâ então gritou: "Não me devoreis, poupai-me." Isso tem, naturalmente, um significado interno.

O "corpo da Noite" é a escuridão da ignorância, e é a escuridão do silêncio e do segredo.

Ora, os Râkshasas são mostrados em quase todos os casos como Yogis, Saddhus piedosos e Iniciados, uma ocupação bastante incomum para demônios.

O significado então é que, embora tenhamos o poder de dissipar a escuridão da ignorância, "devorando-a", temos de preservar a verdade sagrada da profanação.

"Brahmâ é somente para os Brâmanes", diz essa casta orgulhosa.

A moral da fábula é evidente.

A evolução gradual do homem na Doutrina Secreta mostra que todas as Raças posteriores (para o profano, as mais antigas) têm sua origem física no início da Quarta Raça.

Mas é a sub-raça, que precedeu aquela que se separou sexualmente, que deve ser considerada como a ancestral espiritual de nossas gerações atuais, e especialmente das Raças Arianas Orientais.

A ideia de Weber de que a Raça Indo-Germânica precedeu a Raça Védica Ariana é, para o Ocultista, grotesca ao último grau.


(raça humana), e tornou-se ovípara.

As emanações que saíam de seus corpos durante as estações de procriação eram ovulares; os pequenos núcleos esferoidais desenvolvendo-se em um grande veículo mole, semelhante a um ovo, gradualmente endureciam, quando, após um período de gestação, rompiam-se e o jovem animal humano saía dele sem ajuda, como fazem as aves em nossa raça."

Isso deve parecer ao leitor ridiculamente absurdo.

No entanto, está estritamente nas linhas da analogia evolutiva, que a ciência percebe no desenvolvimento das espécies animais vivas.

Primeiro, a procriação semelhante ao moneron por autodivisão (vide Haeckel); depois, após alguns estágios, a ovípara, como no caso dos répteis, que são seguidos pelas aves; então, finalmente, os mamíferos com seus modos ovovivíparos de produzir seus filhotes.

Se o termo ovovivíparo é aplicado a alguns peixes e répteis, que chocam seus ovos dentro de seus corpos, por que não deveria ser aplicado a mamíferas fêmeas, incluindo a mulher? O óvulo, no qual, após a impregnação, ocorre o desenvolvimento do feto, é um ovo.

De qualquer forma, essa concepção é mais filosófica do que a de Eva com uma placenta subitamente criada dando à luz Caim, por causa da Maçã, quando mesmo o marsupial, o mais antigo dos mamíferos, ainda não é placentário.

Além disso, a ordem progressiva dos métodos de reprodução, conforme revelada pela ciência, é uma confirmação brilhante da Etnologia esotérica.

É apenas necessário tabular os dados para provar nossa afirmação.

(Cf. especialmente a "Doutrina da Descendência e Darwinismo" de Schmidt, p. 39, et seq., e "Um Zoroastriano Moderno" de Laing, pp. 102-111.)

1. Fissão: —

(a) Como visto na divisão do ponto homogêneo de protoplasma, conhecido como Moneron ou Amœba, em dois.

(b) Como se vê na divisão da célula nucleada, em que o núcleo celular se divide em dois subnúcleos, que ou se desenvolvem dentro da parede celular original ou a rompem, e se multiplicam externamente como entidades independentes.

(Cf., a Primeira Raça-Raiz.)

II. Gemação: —

Uma pequena porção da estrutura parental intumesce na superfície e finalmente se separa, crescendo até o tamanho do organismo original; ex., muitos vegetais, a anêmona-do-mar, etc.

(Cf., a Segunda Raça-Raiz.)

MÔNADAS E RONDAS.

III.

Esporos: —

Uma célula única lançada pelo organismo parental, que se desenvolve em um organismo multicelular reproduzindo as características daquele, ex., bactérias e musgos.

IV. Hermafroditismo Intermediário: —

Órgãos masculinos e femininos inerentes ao mesmo indivíduo; ex., a maioria das plantas, vermes e caracóis, etc.; aparentado à gemação.

(Cf. Segunda e início da Terceira Raças-Raiz.)

V. União sexual verdadeira: —

(Cf. Terceira Raça-Raiz posterior.)

Chegamos agora a um ponto importante com relação à dupla evolução da raça humana.

Os Filhos da Sabedoria, ou os Dhyanis espirituais, haviam se tornado "intelectuais" através de seu contato com a matéria, porque já haviam alcançado, durante ciclos anteriores de encarnação, aquele grau de intelecto que os habilitava a se tornarem entidades independentes e autoconscientes, neste plano de matéria.

Eles renasceram apenas por efeito do Carma.

Eles entraram naqueles que estavam "prontos", e se tornaram os Arhats, ou sábios, mencionados acima.

Isto necessita de explicação.

Não significa que Mônadas entraram em formas nas quais outras Mônadas já existiam.

Eles eram "Essências", "Inteligências" e espíritos conscientes; entidades buscando tornar-se ainda mais conscientes ao se unirem com matéria mais desenvolvida.

Sua essência era pura demais para ser distinta da essência universal; mas seus "Egos", ou Manas (pois são chamados Manasaputra, nascidos de "Mahat", ou Brahmâ) tiveram que passar por experiências humanas terrenas para se tornarem oniscientes, e poderem iniciar o ciclo ascendente de retorno.

As Mônadas não são princípios discretos, limitados ou condicionados, mas raios daquele único Princípio absoluto universal.

A entrada em um quarto escuro através da mesma abertura de um raio de luz solar seguindo outro não constituirá dois raios, mas um raio intensificado.

Não está no curso da lei natural que o homem se torne um ser septenário perfeito, antes da sétima raça na sétima Ronda.

Contudo, ele tem todos esses princípios latentes em si desde seu nascimento.

Tampouco faz parte da lei evolutiva que o quinto princípio (Manas) deva receber seu desenvolvimento completo antes da Quinta Ronda.

Todos esses intelectos prematuramente desenvolvidos (no plano espiritual) em nossa Raça são anormais; são aqueles que chamamos de "os da Quinta Ronda". Mesmo na futura sétima Raça, no final desta Quarta Ronda, enquanto nossos quatro princípios inferiores estarão plenamente desenvolvidos, o de Manas estará apenas proporcionalmente assim. Essa limitação, no entanto, refere-se unicamente ao desenvolvimento espiritual.

O intelectual, no plano físico, foi alcançado durante a Quarta Raça-Raiz.

Assim, aqueles que estavam "meio prontos", que receberam "apenas uma centelha", constituem a humanidade média, que tem de adquirir sua intelectualidade durante a presente evolução manvantárica, após a qual estarão prontos, na próxima, para a plena recepção dos "Filhos da Sabedoria". Enquanto aqueles que "não estavam prontos" de modo algum, as Mônadas mais recentes, que mal haviam evoluído de suas últimas formas animais transicionais e inferiores no final da Terceira Ronda, permaneceram os "de cérebro estreito" da Estância.


Isso explica os graus de intelectualidade de outra forma inexplicáveis entre as várias raças de homens — o bosquímano selvagem e o europeu — mesmo agora.

Aquelas tribos de selvagens, cujas faculdades racionais estão muito pouco acima do nível dos animais, não são os injustamente deserdados, ou os desfavorecidos, como alguns podem pensar — nada disso.

São simplesmente aqueles últimos chegados entre as Mônadas humanas, que não estavam prontos: que têm de evoluir durante a presente Ronda, assim como nos três globos restantes (portanto, em quatro diferentes planos de existência), de modo a alcançar o nível da classe média quando chegarem à Quinta Ronda.

Uma observação pode ser útil, como alimento para o pensamento do estudante, a esse respeito.

As MÔNADAS das amostras mais baixas da humanidade (o selvagem "de cérebro estreito" das Ilhas do Mar do Sul, o africano, o australiano) não tinham Karma a elaborar quando nasceram pela primeira vez como homens, como seus irmãos mais favorecidos em inteligência tinham.

Os primeiros estão tecendo Karma apenas agora; os últimos estão sobrecarregados com Karma passado, presente e futuro.

Nesse aspecto, o pobre selvagem é mais afortunado do que o maior gênio dos países civilizados.

Paremos antes de dar mais desses estranhos ensinamentos.

Tentemos descobrir até que ponto qualquer Escritura antiga, e mesmo a Ciência, permite a possibilidade de, ou mesmo corrobora distintamente, tais noções selvagens como as encontradas em nossa Antropogênese.

Recapitulando o que foi dito, encontramos: — Que a Doutrina Secreta reivindica para o homem, (1) uma origem poligenética.

(2) Uma variedade de modos de procriação antes de a humanidade cair no método ordinário de geração.

(3) Que a evolução dos animais — pelo menos dos mamíferos — segue a do homem em vez de precedê-la. E isso é diametralmente oposto às teorias de evolução e descendência do homem de um ancestral animal agora geralmente aceitas.

O termo aqui não significa nem o dolicocéfalo nem o braquicéfalo, tampouco crânios de volume menor, mas simplesmente cérebros desprovidos de intelecto em geral.

A teoria que julgaria a capacidade intelectual de um homem segundo sua capacidade craniana parece absurdamente ilógica a quem estudou o assunto.

Os crânios do período da pedra, bem como os das raças africanas (incluindo os bosquímanos), mostram que os primeiros estão acima, e não abaixo, da média da capacidade cerebral do homem moderno, e os crânios dos últimos são, no conjunto (como no caso dos papuas e polinésios em geral), maiores em um centímetro cúbico do que o do francês médio.

Ademais, a capacidade craniana do parisiense de hoje representa uma média de 1437 centímetros cúbicos, comparada a 1523 do auvergnat.

MONOGENISMO OU POLIGENISMO.

Demos a César o que é de César e examinemos, antes de tudo, as chances da teoria poligenética entre os homens de ciência.

Ora, a maioria dos evolucionistas darwinianos inclina-se a uma explicação poligenética da origem das raças.

Sobre essa questão particular, contudo, os cientistas estão, como em muitos outros casos, em total desacordo; eles concordam em discordar.

"O homem descende de um único casal ou de vários grupos — monogenismo ou poligenismo? Até onde se pode ousar pronunciar sobre o que, na ausência de testemunhas (?), jamais será conhecido (?), a segunda hipótese é de longe a mais provável." Abel Hovelacque, em sua "Ciência da Linguagem", chega a uma conclusão semelhante, argumentando a partir das evidências disponíveis a um investigador linguístico.

Em um discurso proferido diante da Associação Britânica, o Professor W. H. Flower comentou sobre essa questão: —

"A visão que parece melhor se adequar ao que hoje se sabe sobre os caracteres e a distribuição das raças humanas . . . é uma modificação da hipótese monogenista (!). Sem entrar na difícil questão do método do primeiro aparecimento do homem no mundo, devemos assumir para ele uma vasta antiguidade, ao menos medida por qualquer padrão histórico.

Se tivéssemos algo próximo de um registro paleontológico completo, a história do Homem poderia ser reconstruída, mas nada disso está disponível."

Tal admissão deve ser considerada fatal para o dogmatismo dos evolucionistas físicos e como abrindo uma ampla margem para especulações ocultistas.

Os opositores da teoria darwiniana foram, e ainda permanecem, poligenistas.

"Gigantes intelectuais" como John Crawford e James Hunt discutiram o problema e favoreceram a poligênese, e em sua época havia um sentimento muito mais forte a favor do que contra essa teoria.

Foi somente em 1864 que os darwinianos começaram a se afeiçoar à teoria da unidade, da qual os Srs.

Huxley e Lubbock se tornaram os primeiros corifeus.

Quanto à outra questão, da prioridade do homem sobre os animais na ordem da evolução, a resposta é dada prontamente.

Se o homem é realmente o Microcosmo do Macrocosmo, então o ensinamento não tem nada de tão impossível, e é apenas lógico.

Pois o homem torna-se esse Macrocosmo para os três reinos inferiores sob ele.

Argumentando de um ponto de vista físico, todos os reinos inferiores, exceto o mineral — que é a própria luz, cristalizada e imetalizada — desde as plantas até as criaturas que precederam os primeiros mamíferos, todos foram consolidados em suas estruturas físicas por meio da "poeira descartada" desses minerais, e do refugo da matéria humana, seja de corpos vivos ou mortos corpos, dos quais se alimentaram e que lhes deram seus corpos exteriores.


Por sua vez, o homem tornou-se mais físico, reabsorvendo em seu sistema aquilo que havia emitido, e que se transformara nos cadinhos animais vivos pelos quais passara, devido às transmutações alquímicas da Natureza.

Havia animais naqueles dias dos quais nossos naturalistas modernos jamais sonharam; e quanto mais forte se tornava o homem material físico, os gigantes daqueles tempos, mais poderosas eram as suas emanações.

Uma vez que aquela "humanidade" andrógina se separou em sexos, transformada pela Natureza em máquinas de procriação, cessou de procriar seus semelhantes através de gotas de energia vital que escorriam do corpo.

Mas enquanto o homem ainda era ignorante de seus poderes procriativos no plano humano (antes de sua Queda, como diria um crente em Adão), toda essa energia vital, dispersa ao longe e ao largo dele, foi usada pela Natureza para a produção das primeiras formas animais mamíferas.

A evolução é um ciclo eterno de devir, somos ensinados; e a natureza nunca deixa um átomo sem uso.

Além disso, desde o início da Rodada, tudo na Natureza tende a tornar-se Homem.

Todos os impulsos da força dupla, centrípeta e centrífuga, são direcionados para um ponto — o HOMEM.

O progresso na sucessão dos seres, diz Agassiz, "consiste em uma crescente similaridade da fauna viva e, entre os vertebrados, especialmente, na crescente semelhança com o homem.

O homem é o fim para o qual toda a criação animal tendeu desde o primeiro aparecimento dos primeiros peixes paleozoicos."

Exatamente; mas "os peixes paleozoicos" estando na curva inferior do arco da evolução das formas, esta Rodada começou com o homem astral, o reflexo dos Dhyan Chohans, chamados os "Construtores". O homem é o alfa e o ômega da criação objetiva.

Como dito em "Ísis sem Véu", "todas as coisas tiveram sua origem no espírito — a evolução tendo originalmente começado de cima para baixo, e procedendo para baixo, em vez do contrário, como ensinado na teoria darwiniana." Portanto, a tendência da qual fala o eminente naturalista acima citado é uma inerente a cada átomo.

Apenas, se alguém a aplicasse a ambos os lados da evolução, as observações feitas interfeririam grandemente com a teoria moderna, que agora quase se tornou lei (darwiniana).

Mas ao citar a passagem da obra de Agassiz com aprovação, não se deve entender que os ocultistas estão fazendo qualquer concessão à teoria que deriva o homem do reino animal.

O fato de que nesta Ronda ele precedeu os mamíferos não é obviamente contestado pela consideração de que estes últimos (mamíferos) seguem na esteira do homem.

Vol. I, p. 154.

UMA EXPLICAÇÃO SUGESTIVA.

25. COMO AGIRAM OS MANASA, OS FILHOS DA SABEDORIA? ELES REJEITARAM OS AUTONASCIDOS (os sem ossos). ELES NÃO ESTÃO PRONTOS.

ELES DESPREZARAM OS (primeiros) NASCIDOS DO SUOR. ELES NÃO ESTÃO BEM PRONTOS.

ELES NÃO QUISERAM ENTRAR NOS (primeiros) NASCIDOS DO OVO.

Para um teísta ou um cristão, este versículo sugeriria uma ideia bastante teológica: a da Queda dos Anjos através do Orgulho.

Na Doutrina Secreta, contudo, as razões para a recusa de encarnar em corpos físicos semiprontos parecem estar mais conectadas a razões fisiológicas do que metafísicas.

Nem todos os organismos estavam suficientemente prontos.

Os poderes encarnantes escolheram os frutos mais maduros e desprezaram o resto.

Por uma curiosa coincidência, ao selecionar um nome familiar para o continente no qual os primeiros andróginos, a Terceira Raça-Raiz, se separaram, o escritor escolheu, por considerações geográficas, o de "Lemúria", inventado pelo Sr. P. L. Sclater.

Foi somente mais tarde, ao ler a "Genealogia do Homem" de Haeckel, que se descobriu que o "Animalista" alemão havia escolhido o nome para seu continente tardio.

Ele traça, com bastante propriedade, o centro da evolução humana para a "Lemúria", mas com uma ligeira variação científica.

Ao falar dela como esse "berço da humanidade", ele retrata a transformação gradual do mamífero antropoide no selvagem primevo!! Vogt, por sua vez, sustenta que na América o Homem surgiu de um ramo dos macacos platirrinos, independentemente da origem dos troncos-raízes africano e asiático a partir dos catarrínios do velho mundo.

Os antropólogos estão, como de costume, em desacordo sobre esta questão, como sobre muitas outras.

Examinaremos esta afirmação à luz da filosofia esotérica na Estância VIII.

Enquanto isso, dediquemos alguns momentos de atenção aos vários modos consecutivos de procriação de acordo com as leis da Evolução.

Comecemos pelo modo de reprodução das sub-raças posteriores da terceira raça humana, por aqueles que se encontraram dotados do fogo sagrado a partir da centelha de Seres superiores e então independentes, que foram os pais psíquicos e espirituais do Homem, assim como os Pitar Devata inferiores (os Pitris) foram os progenitores de seu corpo físico.

Aquela Terceira e santa Raça consistia de homens que, no seu auge, foram descritos

Isto será explicado à medida que avançarmos.

Esta relutância em moldar homens, ou criar, é simbolizada nos Purânas por Daksha tendo de lidar com seu oponente Narada, o "asceta que provoca contendas".

Vide Verso 24.


como "gigantes imponentes de força e beleza divinas, e depositários de todos os mistérios do Céu e da Terra." Teriam eles igualmente caído, se, então, a encarnação foi a Queda?

Disso, em breve.

A única coisa a notar agora sobre estes é que os principais deuses e heróis da Quarta e Quinta Raças, como também da antiguidade posterior, são as imagens deificadas desses homens da Terceira.

Os dias de sua pureza fisiológica, e aqueles de sua chamada Queda, sobreviveram igualmente nos corações e memórias de seus descendentes.

Daí, a natureza dual mostrada nesses deuses, tanto a virtude quanto o pecado sendo exaltados ao seu mais alto grau, nas biografias compostas pela posteridade.

Eles eram as Raças pré-adâmicas e divinas, com as quais até a teologia, em cuja visão são todas "as amaldiçoadas Raças cainitas", agora começa a se ocupar.

Mas a ação dos "progenitores espirituais" dessa Raça tem primeiro de ser resolvida. Um ponto muito difícil e abstruso tem de ser explicado com relação às Estrofes 26 e 27. Estas dizem: —

———

26. QUANDO OS NASCIDOS DO SUOR PRODUZIRAM OS NASCIDOS DO OVO, A DUPLA (raça Terceira andrógina), OS PODEROSOS, OS FORTES COM OSSOS, OS SENHORES DA SABEDORIA DISSERAM: "AGORA CRIAREMOS" (a).

Por que "agora" — e não antes? Isto a seguinte sloka explica.

———   27. (Então) A TERCEIRA (raça) TORNOU-SE O VAHAN (veículo) DOS SENHORES DA SABEDORIA.

ELA CRIOU FILHOS DA "VONTADE E DO YOGA", POR KRIYASAKTI (b), ELA OS CRIOU, OS SANTOS PAIS, ANCESTRAIS DOS ARHATS.

. . .

(a) Como criaram eles, se os "Senhores da Sabedoria" são idênticos aos Devas hindus, que se recusam a "criar"? Claramente eles são os

(Cf., sua "Doutrina da Descendência e Darwinismo," p. 159.) Além de tais vestígios palpáveis de um hermafroditismo primevo, pode-se notar o fato de que, como escreve Laing, "um estudo da embriologia.

... mostra que, nas espécies animais superiores humanas, a distinção de sexo não se desenvolve até que considerável progresso tenha sido feito no crescimento do embrião." ("Um Zoroastriano Moderno," p. 106.) A Lei da Retardação — operante igualmente no caso das raças humanas, espécies animais, etc., quando um tipo superior já foi evoluído — ainda preserva o hermafroditismo como método reprodutivo da maioria das plantas e de muitos animais inferiores.

OS FILHOS DE KRIYASAKTI.

Kumâras do Panteão Hindu e dos Purânas, aqueles filhos mais velhos de Brahmâ, "Sanandana e os outros filhos de Vedhas," que, previamente criados por ele "sem desejo ou paixão, permaneceram castos, plenos de sagrada sabedoria e sem desejo de progênie?"

O poder, pelo qual eles primeiro criaram, é exatamente aquele que desde então os fez degradar de seu alto status à posição de espíritos malignos, de Satã e sua Hoste, criados por sua vez pela imaginação impura dos credos exotéricos.

Foi por Kriyasakti, aquele misterioso e divino poder latente na vontade de todo homem, e que, se não for chamado à vida, avivado e desenvolvido pelo treinamento Yóguico, permanece dormente em 999.999 homens em um milhão, e se atrofia.

Este poder é explicado nos "Doze Signos do Zodíaco," como segue: —

(b) "Kriyasakti — o misterioso poder do pensamento que o capacita a produzir resultados externos, perceptíveis, fenomenais, por sua própria energia inerente.

Os antigos sustentavam que qualquer ideia se manifestará externamente, se a atenção (e a Vontade) de alguém estiver profundamente concentrada nela; similarmente, uma volição intensa será seguida pelo resultado desejado.

Um Yogi geralmente realiza suas maravilhas por meio de Itchasakti (Poder da Vontade) e Kriyasakti."

A Terceira Raça havia assim criado os chamados FILHOS DA VONTADE E DO YOGA, ou os "ancestrais" (os progenitores espirituais) de todos os subsequentes e atuais Arhats, ou Mahatmas, de uma maneira verdadeiramente imaculada.

Eles foram de fato criados, não gerados, como foram seus irmãos da Quarta Raça, que foram gerados sexualmente após a separação dos sexos, a Queda do Homem.

Pois a criação é apenas o resultado da vontade agindo sobre a matéria fenomênica, evocando dela a primordial Luz divina e a Vida eterna.

Eles foram a "semente sagrada" dos futuros Salvadores da Humanidade.

Aqui temos que fazer novamente uma pausa, a fim de explicar certos pontos difíceis, dos quais há tantos.

É quase impossível evitar tais interrupções.

Para explicações e um relato filosófico da natureza daqueles seres, que agora são vistos como os Espíritos "Malignos" e rebeldes, os criadores por Kriyasakti, o leitor é remetido aos capítulos sobre "Os Anjos Caídos" e "Os Dragões Místicos," na Parte II deste Volume.

A ordem da evolução das Raças humanas está assim no Quinto Livro dos Comentários, e já foi dada: —

Os primeiros homens foram Chhayas (1); os segundos, os "nascidos do suor" (2); os terceiros, "nascidos do ovo"; e os santos Pais nascidos pelo poder de Kriyasakti (3); os quartos foram os filhos do Padmapani (Chenresi) (4).

1. Ver "Five Years of Theosophy", p. 777.


Naturalmente, tais modos primevos de procriação — pela evolução da própria imagem, através de gotas de suor, depois por Yoga, e então pelo que as pessoas considerarão magia (Kriyasakti) — estão fadados de antemão a serem considerados contos de fadas.

No entanto, começando pelo primeiro e terminando pelo último, não há realmente nada de milagroso neles, nem nada que não possa ser demonstrado como natural.

Isto deve ser provado.

1. O nascimento por Chhaya, ou esse modo primevo de procriação assexuada, tendo a primeira Raça, por assim dizer, exsudado dos corpos dos Pitris, é sugerido em uma alegoria cósmica nos Purânas. É a bela alegoria e história de Sanjnâ, filha de Viswakarman — casada com o Sol, que, "incapaz de suportar os fervores de seu senhor", deu-lhe sua chhaya (sombra, imagem ou corpo astral), enquanto ela própria se retirava para a selva para realizar devoções religiosas, ou Tapas.

O Sol, supondo que a "chhaya" fosse sua esposa, gerou filhos por meio dela, como Adão com Lilith — uma sombra etérea também, como na lenda, embora um monstro feminino vivo e real há milhões de anos.

Mas, talvez, este exemplo prove pouco, exceto a imaginação exuberante dos autores purânicos.

Temos outra prova pronta.

Se as formas materializadas, que às vezes são vistas exsudando dos corpos de certos médiuns, pudessem, em vez de desaparecer, ser fixadas e tornadas sólidas — a criação da primeira Raça tornar-se-ia bastante compreensível.

Esse tipo de procriação não pode deixar de ser sugestivo para o estudante.

Nem o mistério nem a impossibilidade de tal modo são certamente maiores — embora seja muito mais compreensível para a mente do verdadeiro pensador metafísico — do que o mistério da concepção do feto, sua gestação e nascimento como criança, tal como o conhecemos agora.

Agora, quanto à curiosa e pouco compreendida corroboração nos Purânas sobre os "nascidos do suor".

2. Kandu é um sábio e um Yogi, eminente em santa sabedoria e piedosas austeridades, que, finalmente, despertam o ciúme dos deuses, que são representados nas Escrituras hindus como estando em interminável contenda com os ascetas.

Indra, o "Rei dos Deuses", envia finalmente uma de suas Apsarasas femininas para tentar o sábio.

Isso não é pior do que Jeová enviando Sara, esposa de Abraão, para tentar o Faraó; mas, na verdade, são esses deuses (e deus), que estão sempre tentando perturbar os ascetas e assim fazê-los perder o fruto de suas austeridades, que deveriam ser considerados "demônios tentadores", em vez de aplicar o termo aos Rudras, Kumâras e Asuras, cuja grande santidade e castidade parecem uma repreensão permanente aos deuses donjuanescos do Panteão.

Mas é o

2.

 No manuscrito mais antigo do "Vishnu-Purâna" em posse de um Iniciado no Sul da Índia, o deus não é Indra, mas Kama, o deus do amor e do desejo.

Vide texto adiante.

UM SANTO — HIPNOTIZADO.

contrário que encontramos em todas as alegorias Purânicas, e não sem boa razão esotérica.

O rei dos deuses (ou Indra) envia uma bela Apsaras (ninfa) chamada Pramlocha para seduzir Kandu e perturbar sua penitência.

Ela obtém sucesso em seu propósito ímpio e "907 anos, seis meses e três dias"  passados em sua companhia parecem ao sábio como um único dia.

Quando esse estado psicológico ou hipnótico termina, o Muni amarga a criatura que o seduziu, perturbando assim suas devoções.

"Parte, vai-te!" ele clama, "vil feixe de ilusões!" . . . E Pramlocha, aterrorizada, foge, enxugando a transpiração de seu corpo com as folhas das árvores enquanto atravessa o ar.

Ela foi de árvore em árvore, e enquanto, com os brotos escuros que coroavam seus cumes, secava seus membros, a criança que concebera do Rishi saiu dos poros de sua pele em gotas de transpiração.

As árvores receberam os orvalhos vivos; e os ventos os reuniram em uma massa única.

"Isto," disse Soma (a Lua), "eu amadureci com meus raios; e gradualmente aumentou de tamanho, até que a exalação que repousara nos topos das árvores se tornou a bela donzela chamada Marisha."

Agora Kandu representa aqui a Primeira Raça.

Ele é um filho dos Pitris, portanto desprovido de mente, o que é sugerido por sua incapacidade de discernir um período de quase mil anos de um único dia; portanto, é mostrado como sendo tão facilmente iludido e cegado.

Aqui está uma variante da alegoria do Gênesis, de Adão, nascido como uma imagem de barro, na qual o "Senhor Deus" sopra o sopro da vida, mas não o do intelecto e do discernimento, que são desenvolvidos somente depois que ele provou do fruto da Árvore do Conhecimento; em outras palavras, quando ele adquiriu o primeiro desenvolvimento da Mente, e teve implantado nele o Manas, cujo aspecto terrestre é da Terra, terreno, embora suas mais elevadas faculdades o conectem ao Espírito e à Alma divina.

Pramlocha é a Lilith hindu do Adão ariano; e Marisha, a filha nascida da transpiração de seus poros, é a "nascida do suor," e representa um símbolo para a Segunda Raça da Humanidade.

Como observado na nota de rodapé (vide supra), não é Indra, que agora figura nos Purânas, mas Kamadeva, o deus do amor e do desejo, que envia Pramlocha à Terra.

A lógica, além da doutrina esotérica, mostra que deve ser assim. Pois Kama é o rei e senhor das Apsaras, das quais Pramlocha é uma; e, portanto, quando Kandu, ao amaldiçoá-la,

Todos os orientalistas, ao contrário, não há uma palavra em qualquer dos Purânas que não tenha um significado esotérico especial.

"Vishnu Purâna," Livro I, cap. 15. Cf. também a tentação de Vivien sobre Merlin (Tennyson), a mesma lenda na tradição irlandesa.


exclama "Tu cumpriste o ofício designado pelo monarca dos deuses, vai!" ele deve querer dizer com esse monarca Kama e não Indra, a quem as Apsarasas não são subservientes.

Pois Kama, novamente, está no Rig Veda (x. 129) como a personificação daquele sentimento que conduz e impulsiona à criação.

Ele foi o primeiro movimento que agitou o UM, após sua manifestação a partir do princípio puramente abstrato, para criar: "O Desejo primeiro surgiu Nele, que foi o germe primal da mente; e que os sábios, buscando com seu intelecto, descobriram ser o vínculo que conecta a Entidade com a Não-Entidade." Um hino no Atharva Veda exalta Kama a um deus supremo e Criador, e diz: "Kama nasceu primeiro.

A ele, nem deuses nem pais (Pitara) nem homens igualaram." . . . . O Atharva Veda o identifica com Agni, mas o torna superior a esse deus.

O Taittarîya Brâhmana o faz alegoricamente filho de Dharma (dever moral religioso, piedade e justiça) e de Sraddha (fé). Em outro lugar, Kama nasce do coração de Brahmâ; portanto, ele é Atma-Bhu, "Auto-Existente", e Aja, o "não-nascido". Seu envio de Promlochâ tem um profundo significado filosófico; enviado por Indra — a narrativa não tem nenhum.

Assim como Eros foi conectado na mitologia grega primitiva com a criação do mundo, e somente depois se tornou o Cupido sexual, assim foi Kama em seu caráter védico original (Harivansa o fazendo filho de Lakshmi, que é Vênus). A alegoria, como dito, mostra o elemento psíquico desenvolvendo o fisiológico, antes do nascimento de Daksha, o progenitor dos homens físicos reais, feito para nascer de Mârishâ e antes de cujo tempo os seres vivos e os homens eram procriados "pela vontade, pela visão, pelo toque e pelo Yoga", como será mostrado.

Esta, então, é a alegoria construída sobre o modo de procriação da Segunda ou a "nascida do suor". O mesmo para a Terceira Raça em seu desenvolvimento final.

Mârishâ, pelos esforços de Soma, a Lua, é tomada por esposa pelos Prachetasas, a produção dos filhos "nascidos da mente" de Brahmâ também, dos quais eles geram o Patriarca Daksha, um filho de Brahmâ

O leitor deve perdoar as repetições inevitáveis, em vista do grande número de fatos apresentados.

NASCIDOS DO SUOR E ANDRÓGINOS.

também, em um Kalpa ou vida anterior, explicam e acrescentam os Purânas, para enganar, embora falando a verdade.

(3.) A primeira Terceira Raça, então, é formada de gotas de "suor", que, após muitas transformações, crescem em corpos humanos.

Isso não é mais difícil de imaginar ou realizar do que o crescimento do feto a partir de um germe imperceptível, feto que se desenvolve em uma criança, e depois em um homem forte e pesado.

Mas essa raça novamente muda seu modo de procriação, de acordo com os Comentários.

Diz-se que emanou uma vis formativa, que transformou as gotas de perspiração em gotas maiores, que cresceram, expandiram-se e tornaram-se corpos ovoides — ovos enormes.

Neles, o feto humano gestou por vários anos.

Nos Purânas, Marisha, a filha de Kandu, o sábio, torna-se a esposa dos Prachetasas e a mãe de Daksha.

Agora, Daksha é o pai dos primeiros progenitores semelhantes a humanos, tendo nascido dessa maneira.

Ele é mencionado mais adiante. A evolução do homem, o microcosmo, é análoga à do Universo, o macrocosmo.

Sua evolução situa-se entre a deste último e a do animal, para o qual o homem, por sua vez, é um macrocosmo.

Então a raça torna-se: —

(4.) O andrógino, ou hermafrodita.

Este processo de geração de homens explica, talvez, por que Aristófanes descreve a natureza da raça antiga como andrógina, sendo a forma de cada indivíduo arredondada, "tendo o dorso e os lados como em um círculo", cujo "modo de correr era circular . . . . terrível em força e vigor e com ambição prodigiosa". Portanto, para torná-los mais fracos, "Zeus os dividiu (na Terceira Raça Raiz) em dois, e Apolo (o Sol), sob sua direção, fechou a pele". Os malgaxes (a ilha pertencia à Lemúria) têm uma tradição sobre o primeiro homem, que viveu no início sem comer e, tendo-se entregado à comida, um inchaço apareceu em sua perna; este, ao romper-se, dele emergiu uma fêmea, que se tornou a mãe de sua raça.

Verdadeiramente . . . "Temos nossas ciências de Heterogênese e Partenogênese, mostrando que o campo ainda está aberto.

. . . . Os pólipos . . . . produzem sua prole a partir de si mesmos, como os brotos e ramificações de uma árvore.

. . . " Por que não o pólipo humano primitivo? O muito interessante pólipo Stauridium passa alternadamente da gemação para o método sexuado de reprodução.

Curiosamente, embora cresça meramente como um pólipo em um caule, produz gêmulas, que em última análise se desenvolvem em uma água-viva ou Medusa.

A Medusa é totalmente dessemelhante ao seu organismo parental, o Stauridium.

Ela também se reproduz de modo diferente, pelo método sexuado, e dos ovos resultantes, Staurídias novamente surgem em aparência.


Este fato notável pode ajudar muitos a compreender que uma forma pode ser evoluída — como nos Lemurianos sexuados a partir de parentesco hermafrodita — bastante diferente de seus progenitores imediatos.

É, além disso, inquestionável que, no caso das encarnações humanas, a lei do Karma, racial ou individual, sobrepõe-se às tendências subordinadas da "Hereditariedade", sua serva.

O significado da última frase no Comentário acima citado sobre a Estância 27, a saber, que a Quarta Raça eram os filhos de Padmapani, pode encontrar sua explicação em uma certa carta do Inspirador do "Budismo Esotérico" citada na p. 68. "A maioria da humanidade pertence à sétima sub-raça da Quarta Raça Raiz — os acima mencionados chineses e seus rebentos e ramificações.

(Malaios, mongóis, tibetanos, húngaros, finlandeses, e até mesmo os esquimós são todos remanescentes deste último rebento.)"

Padmapani, ou Avalôkitswara em sânscrito, é, em tibetano, Chenresi.

Ora, Avalôkitswara é o grande Logos em seu aspecto superior e nas regiões divinas.

Mas nos planos manifestados, ele é, como Daksha, o progenitor (em um sentido espiritual) dos homens.

Padmapani-Avalôkitswara é chamado esotericamente de Bhodhisatva (ou Dhyan Chohan) Chenresi Vanchug, "o poderoso e que tudo vê". Ele é considerado agora como o maior protetor da Ásia em geral, e do Tibete em particular.

Para guiar os tibetanos e lamas na santidade e preservar os grandes Arhats no mundo, acredita-se que este Ser celestial se manifesta de era em era em forma humana.

Uma lenda popular diz que sempre que a fé começa a desaparecer do mundo, Padmapani Chenresi, o "portador de lótus", emite um brilhante raio de luz e imediatamente se encarna em um dos dois grandes Lamas — o Dalai e o Teschu Lamas; finalmente, acredita-se que ele se encarnará como "o Buda mais perfeito" no Tibete, em vez de na Índia, onde seus predecessores, os grandes Rishis e Manus, apareceram no início de nossa Raça, mas agora não aparecem mais.

Até a aparência exotérica de Dhyani Chenresi é sugestiva do ensinamento esotérico.

Ele é evidentemente, como Daksha, a síntese de todas as Raças precedentes e o progenitor de todas as Raças humanas após a Terceira, a primeira completa, e assim é representado como a culminação das quatro raças primevas em sua forma de onze faces.

É uma coluna construída em quatro fileiras, cada série tendo três faces ou cabeças de compleições diferentes: as três faces de cada raça são típicas de suas três transformações fisiológicas fundamentais.

A primeira é branca (cor de lua); a segunda é amarela; a terceira, marrom-avermelhada; a quarta, na qual há apenas duas faces — a terceira face sendo deixada em branco — (uma referência ao fim prematuro dos atlantes) é marrom-preta.

Padmapani (Daksha) está sentado na coluna e forma o ápice.

Nesta referência

OS DIAS DE NASCIMENTO DOS DHYANIS.

compare a Estância 39. O Dhyan Chohan é representado com quatro braços, outra alusão às quatro raças.

Pois enquanto dois estão dobrados, a terceira mão segura um lótus (Padmapani, "o portador de lótus"), esta flor simbolizando a geração, e a quarta segura uma serpente, emblema da Sabedoria em seu poder.

Em seu pescoço está um rosário, e em sua cabeça o sinal da água — matéria, dilúvio — enquanto em sua testa repousa o terceiro olho (o olho de Siva, o da visão espiritual). Seu nome é "Protetor" (do Tibete), "Salvador da Humanidade". Em outras ocasiões, quando tem apenas dois braços, ele é Chenresi, o Dhyani e Bodhisattva, Chakna-padmakarpo, "aquele que segura um lótus". Seu outro nome é Chantong, "aquele dos 1.000 olhos", quando é dotado de mil braços e mãos, na palma de cada uma das quais está representado um olho de Sabedoria, esses braços irradiando de seu corpo como uma floresta de raios.

Outro de seus nomes é Lokapati e Lokanâtha (sânscrito) "Senhor do Mundo"; e Jigtengonpo (tibetano), "Protetor e Salvador contra o mal" de qualquer tipo.

Padmapani, no entanto, é o "portador de lótus" simbolicamente apenas para os profanos; esotericamente, significa o sustentador dos Kalpas, o último dos quais, o atual Maha-Kalpa (o Vârâha), é chamado Padma e representa metade da vida de Brahmâ.

Embora seja um Kalpa menor, é chamado Maha, "grande", porque compreende a era em que Brahmâ surgiu de um lótus.

Teoricamente, os Kalpas são infinitos, mas praticamente são divididos e subdivididos no Espaço e no Tempo, cada divisão — até a menor — tendo seu próprio Dhyani como patrono ou regente.

Padmapani (Avalôkitswara) torna-se, na China, em seu aspecto feminino, Kwan-yin, "que assume qualquer forma, à vontade, para salvar a humanidade". O conhecimento do aspecto astrológico das constelações nos respectivos "dias de nascimento" desses Dhyanis — Amitabha (o O-mi-to Fo, da China), incluído: por exemplo, no 19º dia do segundo mês, no 17º dia do décimo primeiro mês, e no 7º dia do terceiro mês, etc., etc.

— dá ao Ocultista as maiores facilidades para realizar o que são chamadas de proezas "mágicas".

O futuro de um indivíduo é visto, com todos os seus eventos vindouros alinhados em ordem, num espelho mágico colocado sob o raio de certas constelações.

Mas — cuidado com o reverso da medalha, a FEITIÇARIA.


ESTROFE VIII.

EVOLUÇÃO DOS MAMÍFEROS ANIMAIS.

— A PRIMEIRA QUEDA.

———

(28) Como os primeiros mamíferos foram produzidos.

(29) Uma Evolução quase darwiniana.

(30) Os animais adquirem corpos sólidos.

(31) Sua separação em sexos.

(32) O primeiro pecado dos homens sem mente.

——————————

28. DAS GOTAS DE SUOR (a); DO RESÍDUO DA SUBSTÂNCIA; MATÉRIA DE CORPOS MORTOS E ANIMAIS DA RODA ANTERIOR (anterior, Terceira Ronda); E DO PÓ DESCARTADO; OS PRIMEIROS ANIMAIS (desta Ronda) FORAM PRODUZIDOS.

(a) A doutrina oculta sustenta que, nesta Ronda, os mamíferos foram uma obra posterior da evolução do que o homem.

A evolução procede em ciclos.

O grande ciclo manvantárico de Sete Rondas, começando na Primeira Ronda com o mineral, o vegetal e o animal, leva seu trabalho evolutivo no arco descendente a uma parada total no meio da Quarta Raça, no final da primeira metade da Quarta Ronda.

É em nossa Terra, então, (a Quarta esfera e a mais baixa) e na presente Ronda, que esse ponto médio foi alcançado.

E uma vez que a Mônada passou, após sua "primeira metalização" no Globo A, através dos mundos mineral, vegetal e animal em todos os graus dos três estados da matéria, exceto o último grau do terceiro ou estado sólido, que ela alcançou apenas no "ponto médio da evolução", é apenas lógico e natural que no início da Quarta Ronda no Globo D, o Homem deva ser o primeiro a aparecer; e também que sua estrutura deva ser da matéria mais tênue que seja compatível com a objetividade.

Para tornar isso ainda mais claro: se a Mônada começa seu ciclo de encarnações através dos três reinos objetivos na linha curva descendente, ela tem necessariamente que entrar na linha curva ascendente da esfera também como um homem.

No arco descendente, é o espiritual que é gradualmente transformado no material.

Na linha média da base, Espírito e Matéria estão equilibrados no Homem.

No arco ascendente, o Espírito está lentamente reafirmando-se às custas do físico, ou da matéria, de modo que, no final da sétima Raça da sétima Ronda, a Mônada se encontrará tão

HOMENS, OS PROGENITORES DOS ANIMAIS.

livre da matéria e de todas as suas qualidades como o era no início; tendo adquirido, além disso, a experiência e a sabedoria, o fruir de todas as suas vidas pessoais, sem seus males e tentações.

Essa ordem de evolução também se encontra no Gênesis (caps. 1 e 2), se alguém o lê em seu verdadeiro sentido esotérico, pois o capítulo i contém a história das três primeiras Rondas, bem como a das três primeiras Raças da Quarta, até o momento em que o Homem é chamado à vida consciente pelos Elohim da Sabedoria.

No primeiro capítulo, os animais, as baleias e as aves do céu são criados antes do Adão andrógino. No segundo, Adão (o assexuado) vem primeiro, e os animais só aparecem depois dele.

Até mesmo o estado de torpor mental e inconsciência das duas primeiras raças, e da primeira metade da Terceira Raça, é simbolizado, no segundo capítulo do Gênesis, pelo sono profundo de Adão.

Era o sono sem sonhos da inação mental, o adormecimento da Alma e da Mente, o que se queria dizer com aquele "sono", e de modo algum o processo fisiológico da diferenciação dos sexos, como imaginou um erudito teórico francês (M. Naudin).

Os Puranas, os fragmentos caldeus e egípcios, e também as tradições chinesas, todos mostram concordância com a Doutrina Secreta quanto ao processo e à ordem da evolução.

Neles encontramos a corroboração de quase todos os nossos ensinamentos.

Por exemplo: a declaração concernente ao modo ovíparo de procriação da Terceira Raça, e até mesmo uma insinuação de um modo menos inocente de procriação das primeiras formas mamíferas, "gigantescas, transparentes, mudas e monstruosas eram elas", diz o Comentário.

Estude as histórias dos vários Rishis e sua multifária progênie; por exemplo, Pulastya é o pai de todas as Serpentes e Nagas — a prole ovípara; Kasyapa foi avô, através de sua esposa Tamra, das aves e de Garuda, rei da tribo emplumada; enquanto por sua esposa Surabhi, ele foi o progenitor de vacas e búfalos, etc., etc.

Na Doutrina Secreta, os primeiros Nagas — seres mais sábios que Serpentes — são os "Filhos da Vontade e do Yoga", nascidos antes da completa separação dos sexos, "amadurecidos nos ovos portadores de homem produzidos pelo poder (Kriyasakti) dos santos sábios" do início da Terceira Raça.

Alguns cabalistas veem neles os protótipos dos animais.

 Em "Hesíodo", Zeus cria sua terceira raça de homens a partir de freixos.

No "Popol Vuh", a Terceira Raça de homens é criada a partir da árvore Tzita e da medula do junco chamado Sibac.

Mas Sibac significa "ovo" na linguagem misteriosa das Artufas (ou cavernas de Iniciação). Em um relatório enviado em 1812 às Cortes por Dom Baptista Pino, diz-se: "Todos os Pueblos têm suas Artufas — assim os nativos chamam salas subterrâneas com uma única porta onde eles (secretamente) se reúnem.

. . . . Estes são templos impenetráveis . . . . e as portas estão sempre fechadas para os espanhóis.

. . . . Eles adoram o Sol e a Lua . . . . o fogo e a grande SERPENTE (o poder criativo), cujos ovos são chamados Sibac."

Há uma diferença notável esotericamente entre as palavras Sarpa e Naga, embora ambas sejam usadas indistintamente.

Sarpa (serpente) vem da raiz Srip, serpo, rastejar; e são chamados "Ahi", de Ha, abandonar.

"A sarpa foi produzida dos cabelos de Brahmâ, que, devido ao seu susto ao contemplar os Yakshas, que ele criara horríveis de se ver, caíram da cabeça, cada cabelo tornando-se uma serpente.

Eles são chamados Sarpa por rastejarem e Ahi porque desertaram da cabeça" (Wilson). Mas os Nagas, apesar de sua cauda de serpente, não rastejam, mas conseguem andar, correr e lutar nas alegorias.


". . . . . Nestes estavam encarnados os Senhores dos três (superiores) mundos, as várias classes de Rudras, que foram Tushitas, que foram Jayas, que são Adityas;" pois, como explica Parâsara, "há cem denominações dos imensuravelmente poderosos Rudras."

Alguns dos descendentes dos Nagas primitivos, as Serpentes da Sabedoria, povoaram a América, quando seu continente surgiu durante os dias áureos da grande Atlântida (sendo a América o Pâtâla ou Antípodas de Jambu-Dwipa, não de Bharata-Varsha). Caso contrário, de onde viriam as tradições e lendas — estas últimas sempre mais verdadeiras que a história, como diz Augustin Thierry — e até mesmo a identidade nos nomes de certos "curandeiros" e sacerdotes, que existem até hoje no México? Teremos que dizer algo sobre os Nargals e os Nagals e também sobre o Nagalismo, chamado de "adoração ao diabo" pelos missionários.

Em quase todos os Purânas, a história do "Sacrifício de Daksha" é apresentada, sendo o relato mais antigo encontrado no Vayu Purâna.

Por mais alegórica que seja, há mais significado e revelação biológica nela para um naturalista do que em todas as divagações pseudocientíficas, que são consideradas teorias e hipóteses eruditas.

Daksha, que é considerado o Principal Progenitor, é, além disso, apontado como o criador do homem físico na "fábula", que o faz perder a cabeça de seu corpo na contenda geral entre os deuses e os Raumas.

Essa cabeça, sendo queimada no fogo, é substituída pela cabeça de um carneiro (Kasi-Khanda). Ora, a cabeça e os chifres de carneiro são sempre o símbolo do poder gerador e da força reprodutiva, e são fálicos.

Como mostramos, é Daksha quem estabelece a era dos homens engendrados pelo intercurso sexual.

Mas esse modo de procriação não ocorreu subitamente, como se poderia pensar, e exigiu longas eras antes de se tornar a única maneira "natural".

Portanto, seu sacrifício aos deuses é mostrado como interferido por Siva, a divindade destruidora, a evolução e o PROGRESSO personificados, que é ao mesmo tempo o regenerador; que destrói as coisas sob uma forma, mas para reconduzi-las à vida sob outro tipo mais perfeito.

Siva-Rudra cria o terrível Virabhadra (nascido de seu sopro), o monstro "de mil cabeças, de mil braços" (etc.), e o comissiona a destruir o sacrifício preparado por Daksha.

Então Virabhadra, "habitando na região dos fantasmas (homens etéreos).

ZOOLOGIA ARCAICA.

criou dos poros da pele (Romakupas), poderosos Raumas (ou Raumyas)." Agora, por mais mítico que seja o alegoria, o Mahabhârata, que é história tanto quanto a Ilíada, mostra os Raumyas e outras raças, surgindo da mesma maneira dos Romakupas, cabelos ou poros da pele.

Essa descrição alegórica do "sacrifício" é plena de significado para os estudantes da Doutrina Secreta que conhecem os "nascidos do suor". No relato do Vayu Purâna sobre o sacrifício de Daksha, além disso, diz-se que ele ocorreu na presença de criaturas nascidas do ovo, do vapor, da vegetação, dos poros da pele e, finalmente, apenas, do ventre.

Daksha tipifica a Terceira Raça primitiva, santa e pura, ainda desprovida de um Ego individual, e tendo meramente as capacidades passivas.

Brahmâ, portanto, ordena-lhe que crie (nos textos exotéricos); quando, obedecendo à ordem, ele fez "inferior e superior" (avara e vara) progênie (putra), bípedes e quadrúpedes; e por sua vontade, deu à luz fêmeas . . . . aos deuses, os Daityas (gigantes da Quarta Raça), os deuses-serpente, animais, gado e os Danavas (Titãs e Magos demoníacos) e outros seres."

. . . . "Desse período em diante, as criaturas vivas foram geradas por relação sexual.

Antes do tempo de Daksha, elas se propagavam de várias maneiras — pela vontade, pela visão, pelo toque e pelo poder do Yoga." E agora vem o ensinamento simplesmente zoológico.

———

29. ANIMAIS COM OSSOS, DRAGÕES DAS PROFUNDEZAS E SARPAS (serpentes) VOADORAS FORAM ADICIONADOS ÀS COISAS RASTEJANTES.

AQUELES QUE RASTEJAM NO CHÃO GANHARAM ASAS.

AQUELES DE PESCOÇOS LONGOS NA ÁGUA TORNARAM-SE OS PROGENITORES DAS AVES DO AR (a).

(a) Este é um ponto em que os ensinamentos e a especulação biológica moderna estão em perfeito acordo.

Os elos perdidos representando esse processo de transição entre réptil e ave são aparentes até para o mais obstinado sectário, especialmente no ornitoscélido, no hesperornis e no arqueopterix de Vogt.

———

30. DURANTE A TERCEIRA (Raça), OS ANIMAIS SEM OSSOS CRESCERAM E MUDARAM: TORNARAM-SE ANIMAIS COM OSSOS (a), SUAS CHHAYAS TORNARAM-SE SÓLIDAS (também).

 xii.

10308.                         "Vishnu Purâna" 31. OS ANIMAIS SEPARARAM-SE PRIMEIRO (em macho e fêmea) (b) . . . .


(a) Vertebrados, e depois mamíferos.

Antes disso, os animais também eram proto-organismos etéreos, assim como o homem o era.

(b) O fato de antigos mamíferos hermafroditas e a subsequente separação dos sexos é hoje indiscutível, mesmo do ponto de vista da Biologia.

Como o Prof.

Oscar Schmidt, um declarado darwinista, mostra: "O uso e o desuso combinados com a seleção elucidam (?) a separação dos sexos, e a existência, totalmente incompreensível, de órgãos sexuais rudimentares.

Nos Vertebrados especialmente, cada sexo possui traços tão distintos do aparelho reprodutor característico do outro, que mesmo a antiguidade assumiu o hermafroditismo como uma forma primeva natural da humanidade.

. . . A tenacidade com que os rudimentos dos órgãos sexuais são herdados é notável.

Na classe dos mamíferos, o hermafroditismo real é inaudito, embora durante todo o período de seu desenvolvimento eles arrastem consigo esses resíduos nascidos de sua ancestralidade desconhecida, ninguém pode dizer há quanto tempo."

———

31. . . . . ELES (os animais) COMEÇARAM A PROCRIAR.

O HOMEM DUPLO (então) SEPAROU-SE TAMBÉM.

ELE (o homem), DISSE: "FAÇAMOS COMO ELES; UNAMO-NOS E FAÇAMOS CRIATURAS." ELES ASSIM FIZERAM.

. . .

———

32. E AQUELES QUE NÃO TINHAM CENTELHA (os "de cérebro estreito") TOMARAM ENORMES FÊMEAS-ANIMAIS PARA SI (a). GERARAM SOBRE ELAS RAÇAS MUDAS.

MUDOS ERAM (os "de cérebro estreito") ELES MESMOS.

MAS SUAS LÍNGUAS SE DESATARAM (b). AS LÍNGUAS DE SUA PROGÊNIE PERMANECERAM AINDA.

MONSTROS ELES PROCRIARAM.

UMA RAÇA DE MONSTROS TORTOS, COBERTOS DE PELOS VERMELHOS, QUE ANDAVAM SOBRE QUATRO PATAS.

UMA RAÇA MUDA, PARA MANTER A VERGONHA NÃO CONTADA.

(a) Os animais "separaram-se primeiro", diz a Estrofe 31. Lembre-se de que naquele período os homens eram diferentes, mesmo fisiologicamente, do que

Cf. II., p. 260 (a).

 Ver versículo 24.

 Esses "animais", ou monstros, não são os antropoides ou quaisquer outros macacos, mas verdadeiramente o que os Antropólogos poderiam chamar de "elo perdido", o homem inferior primitivo; ver infra.

 A vergonha de sua origem animal que nossos cientistas modernos enfatizariam se pudessem.

O PECADO DOS HOMENS SEM MENTE.

são agora, tendo passado o ponto médio da Quinta Raça.

Não nos é dito o que eram as "enormes fêmeas-animais"; mas certamente eram tão diferentes de qualquer uma que conhecemos agora, quanto eram os homens.

Esta foi a primeira "queda na matéria" física de algumas das raças então existentes e inferiores.

Lembre-se da Estrofe 24. Os "Filhos da Sabedoria" haviam desdenhado a Terceira Raça primitiva, isto é, a não desenvolvida, e são mostrados encarnando na Terceira Raça posterior, e assim dotando-a de intelecto.

Assim, o pecado das Raças sem cérebro ou "sem mente", que não tinham "centelha" e eram irresponsáveis, recaiu sobre aqueles que falharam em fazer por elas seu dever Kármico.

(b) Ver mais adiante sobre o início da fala humana.

QUAIS PODEM SER AS OBJEÇÕES AO QUE FOI DITO.

Assim, o Ocultismo rejeita a ideia de que a Natureza desenvolveu o homem a partir do macaco, ou mesmo de um ancestral comum a ambos, mas traça, ao contrário, algumas das espécies mais antropoides ao homem da Terceira Raça, do início do período Atlante.

Como esta proposição será defendida e sustentada em outro lugar, algumas palavras a mais são tudo o que é necessário no presente.

Para maior clareza, contudo, repetiremos em breve o que foi dito anteriormente no Livro I, Estância VI.

Nossos ensinamentos mostram que, embora seja bastante correto dizer que a natureza construiu, em certa época, ao redor da forma astral humana uma aparência externa simiesca, é igualmente correto que essa forma não era mais o "elo perdido" do que eram os invólucros dessa forma astral, durante o curso de sua evolução natural através de todos os reinos da natureza.

Tampouco foi, como se mostra no lugar apropriado, neste planeta da Quarta Ronda que tal evolução ocorreu, mas apenas durante a Primeira, Segunda e Terceira Rondas, quando o HOMEM era, por sua vez, "uma pedra, uma planta e um animal", até se tornar o que foi na Primeira Raça-Raiz da humanidade atual.

A verdadeira linha de evolução difere da darwiniana, e os dois sistemas são irreconciliáveis, exceto quando esta última é divorciada do dogma da "Seleção Natural" e afins.

De fato, entre as Moneras de Haeckel e os Sarisripa de Manu, há um abismo intransponível na forma do Jiva; pois o Mônada "humano", quer imetalizado no átomo-pedra, quer invegetalizado na planta, quer inanimalizado no animal, é ainda e sempre divino, portanto também um Mônada HUMANO.

Cessa de ser humano apenas quando se torna absolutamente divino.

Os termos mônada "mineral", "vegetal" e "animal" destinam-se a criar uma distinção superficial: não existe tal coisa como um Mônada (jiva) senão divino e, consequentemente, tendo sido ou tendo de tornar-se humano.


E este último termo tem de permanecer sem sentido, a menos que a diferença seja bem compreendida.

O Mônada é uma gota do Oceano sem margens além, ou, para ser exato, dentro do plano da diferenciação primeva.

É divino em sua condição superior e humano em sua condição inferior — os adjetivos "superior" e "inferior" sendo usados por falta de palavras melhores — e um mônada permanece em todos os momentos, exceto no estado Nirvânico, sob quaisquer condições, ou quaisquer formas externas.

Assim como o Logos reflete o Universo na Mente Divina, e o Universo manifestado reflete a si mesmo em cada um de seus Mônadas, como Leibnitz o expressou, repetindo um ensinamento oriental, assim o MÔNADA tem, durante o ciclo de suas encarnações, de refletir em si mesmo toda forma-raiz de cada reino.

Portanto, os Cabalistas dizem corretamente que "o HOMEM se torna uma pedra, uma planta, um animal, um homem, um Espírito e, finalmente, Deus."

Assim, cumprindo seu ciclo ou circuito e retornando ao ponto de onde partira como o HOMEM celestial." Mas por "Homem" entende-se a Mônada divina, e não a Entidade pensante, muito menos seu corpo físico.

Ao rejeitarem a alma imortal, os homens da Ciência agora tentam traçar esta última através de uma série de formas animais, da mais baixa à mais alta; ao passo que, na verdade, toda a fauna atual é descendente daqueles monstros primordiais de que falam as Estâncias.

Os animais — as bestas rastejantes e aquelas das águas que precederam o homem nesta Quarta Ronda, bem como aquelas contemporâneas da Terceira Raça, e ainda os mamíferos que são posteriores à Terceira e Quarta Raças — todos são, direta ou indiretamente, o produto mútuo e correlativo (fisicamente) do homem.

É correto dizer que o homem deste Manvantara, isto é, durante as três Rondas precedentes, passou por todos os reinos da natureza.

Que ele foi "uma pedra, uma planta, um animal". Mas (a) essas pedras, plantas e animais eram os protótipos, as apresentações diáfanas daqueles da Quarta Ronda; e (b) mesmo aqueles do início da Quarta Ronda eram as sombras astrais dos presentes, como expressam os Ocultistas. E, finalmente, as formas e gêneros nem do homem, nem do animal, nem da planta eram o que vieram a ser depois.

Assim, os protótipos astrais dos seres inferiores do reino animal da Quarta Ronda, que precederam (os chhayas dos) Homens, eram os invólucros consolidados, embora ainda muito etéreos, das formas ou modelos ainda mais etéreos produzidos no final da Terceira Ronda no Globo D. "Produzidos do resíduo da matéria substancial; de corpos mortos de homens e (outros) animais extintos da roda anterior", ou da Terceira Ronda precedente — como nos diz a Estância 24. Portanto, enquanto os "animais" indefiníveis

OS DARWINISTAS ENGANADOS.

que precederam o homem astral no início deste ciclo de vida em nossa Terra eram ainda, por assim dizer, a progênie do homem da Terceira Ronda, os mamíferos desta Ronda devem sua existência, em grande medida, novamente ao homem.

Além disso, o "ancestral" do atual animal antropoide, o macaco, é a produção direta do ainda desprovido de mente Homem, que profanou sua dignidade humana ao colocar-se fisicamente no nível de um animal.

O acima exposto explica algumas das supostas provas fisiológicas, apresentadas pelos antropólogos como demonstração da descendência do homem a partir dos animais.

O ponto mais insistido pelos Evolucionistas é que "a história do embrião é um epítome da da raça". Que "todo organismo, em seu desenvolvimento a partir do ovo, percorre uma série de formas, através das quais, em sucessão semelhante, seus ancestrais passaram no longo curso da história da Terra. A história do embrião... é um quadro em miniatura e um esboço da da raça."

Esta concepção constitui a essência da nossa lei biogenética fundamental, que somos obrigados a colocar à frente do estudo da lei fundamental do desenvolvimento orgânico."

Esta teoria moderna era conhecida como fato, e expressa de forma muito mais filosófica, pelos Sábios e Ocultistas desde as eras mais remotas.

Uma passagem de "Ísis sem Véu" pode ser aqui citada para fornecer alguns pontos de comparação.

No Vol.

I., pp. 388-9, perguntava-se por que, com toda a sua grande erudição, os fisiologistas eram incapazes de explicar os fenômenos teratológicos? Qualquer anatomista que tenha feito do desenvolvimento e crescimento do embrião "objeto de estudo especial" pode dizer, sem grande esforço mental, o que a experiência diária e a evidência de seus próprios olhos lhe mostram, isto é, que até certo período, o embrião humano é um fac-símile de um jovem batráquio em seu primeiro afastamento da desova — o girino.

Mas nenhum fisiologista ou anatomista parece ter tido a ideia de aplicar ao desenvolvimento do ser humano — desde o

Não é o homem no útero . . . . . uma simples célula, um vegetal com três ou quatro folíolos, um girino com brânquias, um mamífero com cauda, por fim um primata (?) e um bípede? É quase impossível não reconhecer na evolução embrionária um esboço rápido, um resumo fiel de toda a série orgânica." (Lefevre, Philosophy, p. 484). O resumo aludido é, no entanto, apenas o do acervo de tipos acumulados no homem, o microcosmo.

Esta simples explicação responde a todas as objeções, tais como a presença da cauda rudimentar no feto — um fato exibido triunfalmente por Haeckel e Darwin como conclusivamente favorável à teoria do Ancestral Macaco.

Pode-se também salientar que a presença de um vegetal com folíolos nos estágios embrionários não é explicada pelos princípios evolucionistas comuns.

Os darwinistas não traçaram o homem através do vegetal, mas os Ocultistas o fizeram.

Por que então essa característica no embrião, e como os primeiros a explicam?

 "As Provas da Evolução," uma conferência de Haeckel.


instante de seu aparecimento físico como germe até sua formação e nascimento definitivos — a doutrina esotérica pitagórica da metempsicose, tão erroneamente interpretada pelos críticos.

O significado do axioma: "Uma pedra torna-se planta; uma planta, besta; uma besta, homem, etc." foi mencionado em outro lugar em relação à evolução espiritual e física dos homens nesta Terra.

Acrescentaremos agora mais algumas palavras para tornar o assunto mais claro.

Qual é a forma primitiva do futuro homem? Um grão, um corpúsculo, dizem alguns fisiologistas; uma molécula, um ovo do ovo, dizem outros.

Se pudesse ser analisado — pelo microscópio ou de outra forma — do que deveríamos esperar encontrá-lo composto? Analogicamente, diríamos, de um núcleo de matéria inorgânica, depositado da circulação no ponto germinativo, e unido a um depósito de matéria orgânica.

Em outras palavras, esse núcleo infinitesimal do futuro homem é composto dos mesmos elementos que uma pedra — dos mesmos elementos que a Terra, que o homem está destinado a habitar.

Moisés é citado pelos cabalistas como autoridade para a observação de que eram necessários terra e água para fazer um ser vivo, e assim pode-se dizer que o homem aparece primeiro como uma pedra.

Ao final de três ou quatro semanas, o óvulo assumiu uma aparência vegetal, uma extremidade tendo-se tornado esferoidal e a outra afilando-se como uma cenoura.

Ao ser dissecado, descobre-se que é composto, como uma cebola, de lâminas ou camadas muito delicadas, encerrando um líquido.

As lâminas aproximam-se umas das outras na extremidade inferior, e o embrião pende da raiz do umbigo quase como o fruto pende do ramo.

A pedra agora se transformou, por "metempsicose", em uma planta.

Então a criatura embrionária começa a projetar, de dentro para fora, seus membros, e desenvolve seus traços.

Os olhos são visíveis como dois pontos negros; as orelhas, o nariz e a boca formam depressões, como os pontos de um abacaxi, antes de começarem a se projetar.

O embrião desenvolve-se em um feto de aspecto animal — a forma de um girino — e, como um réptil anfíbio, vive na água e dela se desenvolve. Sua Mônada ainda não se tornou nem humana nem imortal, pois os cabalistas nos dizem que isso só ocorre na "quarta hora". Um a um, o feto assume as características do ser humano, o primeiro frêmito do sopro imortal atravessa seu ser; ele se move; e a essência divina se instala no corpo infantil, que habitará até o momento da morte física, quando o homem se torna um espírito.

Esse misterioso processo de uma formação de nove meses, os cabalistas chamam de completamento do "ciclo individual de evolução". Assim como o feto se desenvolve em meio ao liquor amnii no útero, assim as Terras germinam no éter universal, ou fluido astral, no ventre do Universo.

Esses filhos cósmicos, como seus habitantes pigmeus, são a princípio núcleos; depois óvulos; então gradualmente amadurecem; e tornando-se

NATURALISTAS INVENTANDO ELOS.

mães, por sua vez, desenvolvem formas mineral, vegetal, animal e humana.

Do centro à circunferência, da vesícula imperceptível aos limites mais concebíveis do Kosmos, esses pensadores gloriosos, os ocultistas, traçam ciclo fundindo-se em ciclo, contendo e sendo contidos em uma série interminável.

O embrião evoluindo em sua esfera pré-natal, o indivíduo em sua família, a família no estado, o estado na humanidade, a Terra em nosso sistema, esse sistema em seu universo central, o universo no Kosmos, e o Kosmos na CAUSA ÚNICA . . . assim corre sua filosofia da evolução, diferindo, como vemos, da de Hckel: —

"Tudo são apenas partes de um todo estupendo,                      Cujo corpo é a Natureza, e (Parabrahman) a alma . . ."

Essas são as provas do Ocultismo, e elas são rejeitadas pela Ciência.

Mas como a lacuna entre a mente do homem e a do animal pode ser transposta neste caso? Como, se o antropoide e o Homo primigenius tivessem, argumenti gratia, um ancestral comum (como a especulação moderna o coloca), os dois grupos divergiram tão amplamente um do outro quanto à capacidade mental? É verdade que o Ocultista pode ser informado de que, em todo caso, o Ocultismo faz o que a Ciência repete; ele dá um ancestral comum ao macaco e ao homem, pois faz aquele emanar do homem primevo.

Sim, mas aquele "homem primevo" era homem apenas na forma externa.

Ele era desprovido de mente e de alma na época em que gerou, com uma fêmea animal monstruosa, o predecessor de uma série de macacos.

Esta especulação — se é que é especulação — é ao menos lógica e preenche a lacuna entre a mente do homem e a do animal.

Assim, ela dá conta e explica o que até então era inexplicável e incompreensível.

O fato de que, no estágio atual da evolução, a Ciência esteja quase certa de que nenhuma prole pode resultar da união entre homem e animal é considerado e explicado em outro lugar.

Agora, qual é a diferença fundamental entre as conclusões aceitas (ou quase aceitas), como enunciadas em "A Genealogia do Homem", isto é, que o homem e o macaco têm um ancestral comum; e os ensinamentos do Ocultismo, que negam essa conclusão e aceitam o fato de que todas as coisas e todos os seres vivos se originaram de uma fonte comum? A ciência materialista faz o homem evoluir gradualmente até o que ele é agora e, partindo do primeiro ponto protoplasmático chamado Moneron (que, como nos dizem, "originou-se no curso de eras imensuráveis a partir de poucas, ou de uma única, forma original simples, surgida espontaneamente, que obedeceu a uma lei de evolução"), passa por tipos "desconhecidos e incognoscíveis" até o macaco, e daí até o ser humano.

Onde as formas de transição são encontráveis, não nos é dito; pela simples razão de que nenhum "elo perdido" entre o homem e os macacos jamais foi encontrado, embora esse fato de modo algum impeça homens como Haeckel de inventá-los ad libitum.


Nem jamais serão encontrados; simplesmente, novamente, porque esse elo que une o homem à sua verdadeira ancestralidade é procurado no plano objetivo e no mundo material das formas, enquanto está seguramente oculto do microscópio e do bisturi dentro do tabernáculo animal do próprio homem.

Repetimos o que dissemos em Ísis sem Véu: —

". . . . . . . Todas as coisas tiveram sua origem no espírito — a evolução tendo originalmente começado de cima para baixo e procedido para baixo, em vez do contrário, como ensinado na teoria darwiniana.

Em outras palavras, houve uma materialização gradual das formas até que um último ponto fixo de degradação fosse alcançado.

Esse ponto é aquele em que a doutrina da evolução moderna entra na arena da hipótese especulativa."

Chegados a este período, acharemos mais fácil compreender a Antropogenia de Haeckel, que traça a linhagem do homem "desde sua raiz protoplasmática, encharcada na lama dos mares que existiam antes que as mais antigas rochas fossilíferas fossem depositadas", segundo a exposição do Professor Huxley.

Podemos acreditar que o homem (da Terceira Rodada) evoluiu "por modificação gradual de um mamífero (astral) de organização simiesca" ainda mais facilmente quando lembramos que (embora em uma fraseologia mais condensada e menos elegante, mas ainda assim compreensível) a mesma teoria foi dita por Beroso ter sido ensinada muitos milhares de anos antes de seu tempo pelo homem-peixe Oannes ou Dagon, o semi-demônio da Babilônia (embora em linhas um tanto modificadas).

"Mas o que está por trás da linha de descendência darwiniana? No que lhe diz respeito, nada além de 'hipóteses não verificáveis'. Pois, como ele mesmo diz, ele vê todos os seres 'como descendentes lineares de alguns poucos seres que viveram muito antes de o primeiro leito do sistema Siluriano ser depositado'. Ele não tenta nos mostrar quem eram esses 'poucos seres'."

Mas isso atende igualmente ao nosso propósito, pois, na admissão de sua existência, recorrer aos antigos para corroborar e elaborar a ideia recebe o selo da aprovação científica.

. . .

Verdadeiramente, como também foi dito em nossa primeira obra: "Se aceitarmos a teoria de Darwin sobre o desenvolvimento das espécies, descobrimos que seu ponto de partida está colocado diante de uma porta aberta.

Estamos em liberdade com ele, ou permanecer dentro, ou cruzar o limiar, além do qual jaz o ilimitado e o incompreensível, ou melhor, o Inefável.

Se nossa linguagem mortal é inadequada para expressar o que nosso espírito vislumbra vagamente no grande 'Além' — enquanto estamos nesta terra — deve realizá-lo em algum ponto na Eternidade sem tempo." Mas o que está "além" da teoria de Haeckel? Ora, Bathybius Haeckelii, e nada mais!

Uma resposta adicional é dada na Parte III.

Adenda.

———

A CAUSA DA DEGENERAÇÃO.